Trechos selecionados de Magia Pós-Moderna de Patrick Dunn
Tradução Paulo Ricardo Krahan
A magia requer apenas três habilidades, todas as quais dependem da nossa compreensão do mundo como uma teia simbólica. Todos já têm essas habilidades, algumas vezes em grandes quantidades. Nossos gênios – as pessoas que trazem “o fogo à terra” na poesia, arte e música – exibem um número maior delas. Ser um magista é, de certa forma, apenas uma tecnologia para desenvolver nosso próprio gênio. Agora, vou falar de cada habilidade mágica: imaginação, introspecção e autoridade.
Imaginação
No universo de Senhor dos Anéis (J.R.R Tolkien), Olórin é o espírito Maiar que se torna Gandalf. Ele representa a imaginação pura ganhando vida, desvendando mundos fantásticos e inspirando sonhos infindáveis.
Se usarmos nossa imaginação durante todo o dia, há uma boa chance de construirmos algum tipo de cena. Estas são muitas vezes agradáveis, mas quase tão frequentemente desagradáveis. Isso não é um mau uso da imaginação. Estudos têm mostrado que jogadores de basquete que imaginam praticar melhoram suas habilidades quase tanto quanto aqueles que realmente praticam. Obviamente, a imaginação tem o poder de afetar a realidade. A imaginação é o sexto sentido, o sentido não-físico que liga corpo e alma. A imaginação é um órgão sensorial, mas também é um órgão manipulador: um olho metafórico e uma mão espiritual. Muitas vezes acreditamos que o imaginado não é real. Às vezes, “real” e “imaginado” são colocados em oposição. Na magia, porém, o “real” é simplesmente o que percebemos com nossos sentidos. Até as alucinações são reais. Às vezes pensamos que a realidade é o que outras pessoas também podem perceber. No entanto, ninguém nega as experiências dos sonhos de outra pessoa. Ninguém diz: “Você realmente sonhou isso?” Claro que você realmente sonhou com seu sonho. Um sonho, embora experimentado por uma pessoa, é reconhecido como uma experiência real. Da mesma forma, você realmente experimenta o que sente sentir. A imaginação não é menos real por não ser compartilhada. Na verdade, nem sequer é único não ser compartilhado. Nossos sentidos são realmente compartilhados com outros observadores. Tome o sentido da visão, por exemplo. A maioria das pessoas fixa grande parte do seu conhecimento sensorial à visão. Tenho uma cópia de “Estrelas Noturnas” de Van Gogh pendurada acima do meu computador, e toda vez que eu olho para ela, vejo algo novo. Tive convidados apontando coisas que eu não vi até que eles as apontassem. Meus convidados e eu não compartilhamos uma percepção de Van Gogh; em vez disso, percebemos uma área simbólica que chamamos de “Van Gogh” e nos sentimos confortáveis se nossas percepções são mais ou menos as mesmas. Se alguém divergir demais na leitura da pintura – se vir um dinossauro no meio do rio -, o resto de nós pode suspeitar que há algo de errado com ela. A realidade é apenas percepções com as quais todos nós concordamos, mas não há realmente nenhuma maneira de saber se a percepção da maioria da realidade é a correta. De fato, não há certo ou errado quando se trata de percepção. Ver um rio cheio de barcos é útil para alguns propósitos, enquanto ver um dinossauro é útil para outros propósitos. Múltiplas percepções do mesmo espaço simbólico existem. Até as palavras, que nos dão a capacidade de transmitir nossas percepções da realidade, contam com símbolos que todos percebemos de maneira diferente. Aqueles que estudam o significado das palavras (semioticistas) falam de palavras que ocupam um “espaço semiótico”. Palavras são símbolos que não se referem a coisas, mas às nossas ideias sobre as coisas. Nenhuma palavra se refere simplesmente a uma única ideia, mas a uma série de ideias conceitualizadas como um espaço. Dentro deste espaço, existem várias definições aceitáveis da palavra; nas bordas desse espaço, definições menos aceitáveis se escondem. Assim, no espaço da palavra “pássaro”, há palavras como “pardal” no centro, “galinha” mais próxima da borda e “avestruz” ainda mais perto da borda. “Cão” não está no espaço do pássaro – tem seu próprio espaço. O espaço não é constante nem completamente universal. Para mim, “frango” pode ser mais parecido com um pássaro, mais perto do centro do que um “pardal”. Este conceito é crucial para uma comunicação bem sucedida. A razão pela qual podemos nos comunicar com alguém que fala nossa língua não é porque compartilhamos definições, mas porque compartilhamos um espaço mental no qual essas definições podem cair.
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Figura 1.2: Espaço Semiótico
Com esse entendimento, podemos agora redefinir a realidade como uma percepção do mundo que pode ou não concordar com outras percepções, mas que, no entanto, se conforma a um espaço geral ou a uma gama de referentes simbólicos. Em outras palavras, a imaginação é real, e o uso da imaginação se conformará com as percepções do outro, mas também variará delas simplesmente porque nenhum símbolo isolado se refere a apenas uma coisa. Quando eu era criança, costumava brincar com uma ampla gama de amigos “imaginários”. Eu sabia que meus amigos eram imaginários, mas também sabia que eles eram autônomos em relação a mim (embora eu não tenha expressado isso dessa forma). Eu simplesmente sabia que meus amigos imaginários podiam e me surpreenderiam, divertiam e me encantavam sem meu controle direto. Uma vez que eu os imaginei existindo (coloquei-os em um corpo), eu poderia relaxar o controle da minha imaginação e deixá-los agir como entidades por direito próprio. O magista adulto simplesmente desenvolve esse senso perceptivo de imaginação. É com este sexto sentido que um magista “vê” espíritos, auras e afins. Como visto no exemplo do basquete, a imaginação pode perceber a realidade, mas pode ser forte o suficiente para também construir a realidade. Como muitos de nossos sentidos, podemos usar a imaginação em um modo passivo – para reunir informações – ou em um modo ativo – para criar. Também podemos nos enganar com nossa imaginação, se não tivermos o cuidado de diferenciar os dois modos. Muitos magistas ou bruxas mal treinados mal intencionados imaginam seus próprios medos em ser – e que seres desagradáveis para trazer ao mundo! Existe uma teoria de que a imaginação não é a ferramenta para os magistas que percebem a realidade. Atualmente, há uma espécie de movimento entre os magistas para apoiar este argumento. Para eles, magia é realidade e, portanto, deve ser percebida com nossos sentidos físicos. Eles recomendam praticar até que a energia mágica seja vista com os olhos. Até onde minha pesquisa pode dizer, tal prática tem três efeitos possíveis. Primeiro, o cérebro realmente traduzirá as percepções imaginadas no sentido apropriado, se for treinado para isso. Então, onde eu imagino uma aura, um magista treinado para ver respostas psíquicas pode realmente ver uma aura no mesmo local. Não há nada de errado com essa técnica além do tempo que ela desperdiça no treinamento. Ao mesmo tempo, a sinestesia forçada não é um requisito para a magia. Outra possibilidade é que essas pessoas realmente vejam algo estranho com seus olhos físicos, mas elas não estão realmente vendo o que acreditam que estão vendo. Vários tipos de traumas nervosos podem fazer com que os impulsos viajem dos olhos para o cérebro sem qualquer estimulação real da retina. Este é um fenômeno puramente físico; você pode pressionar suavemente as pálpebras fechadas e sentir flashes de luz. A possibilidade final é que aqueles que afirmam ver fisicamente espíritos ou “energia” estejam simplesmente mentindo; eles não conseguem perceber nada, mas desejam que as pessoas acreditem que podem por algum motivo. Sem treinamento mágico, eles podem nem perceber que a “visão mágica” não se refere ao sentido físico da visão, mas a um fenômeno mental. Além disso, a imaginação é mais versátil que a visão física. Por que um magista iria querer reduzir uma ferramenta tão útil para algo tão rígido é um mistério para mim.
Gostaria de passar mais algum tempo no modo ativo da imaginação. Você pode usar a imaginação para criar coisas no chamado “plano astral” (plano de formação). Neste (não) lugar, as ideias assumem substância e a substância existe apenas como um reflexo de ideias. As pessoas vão para lá quando viajam astralmente. O plano de formação contém coisas que o mundo físico não possui; os símbolos adquirem uma solidez dinâmica e interferem no prazer de um simples voyeurismo ou turismo. Esta é uma das razões pelas quais a viagem astral não pode ser facilmente usada para, digamos, espiar o vestiário do clube de saúde local.
Outros usos mais interessantes para o plano de formação tornam a visita vale a pena, apesar das fracas perspectivas de voyeurismo. Talvez o motivo mais significativo para viajar até lá seja fazer o trabalho interior – focar em aspectos de si mesmo que o ajudarão a crescer como um magista de sucesso no mundo físico exterior. Uma maneira de começar este trabalho é criar um templo ou palácio astral. Este é o lugar que você pode ir para se concentrar em si mesmo. Eventualmente, você pode usar o templo para realizar rituais em sua imaginação. Essa técnica é especialmente conveniente se você tiver espaço físico limitado. Projete o espaço ao longo de linhas simbólicas – é padrão ter cada sala representando uma parte do corpo, mas dificilmente é o único desenho disponível. Eu tenho dois desses lugares interiores: um é uma casa projetada parcialmente de acordo com modelos tradicionais e parcialmente de acordo com as instruções da Magia Sagrada de Abramelin. O outro templo – onde vou fazer um trabalho mais simples e silencioso – é uma pirâmide de basalto negro que se ergue no meio de um deserto. Um amigo meu trabalha num disco de pedra flutuando no espaço. Em última análise, você deve adequar seu templo às suas necessidades e gostos. Eu aconselho que você comece com um templo simples ou sala de trabalho contendo as coisas que você precisa. Para ideias sobre como projetar uma sala como essa, você pode consultar a Aurora Dourada, de Israel Regardie, ou integrar ideias encontradas em ficção ou fantasia.
EXERCÍCIO DE IMAGINAÇÃO
Fazendo um templo astral Relaxe, feche os olhos e conte suavemente as suas inspirações (ou expirações) até sentir-se completamente calmo. Agora, imagine-se em pé na entrada do seu templo. Para alguns, esta será uma porta ou portão da frente, ou pode ser um buraco no chão ou uma caverna. Alternativamente, você pode começar no meio do templo, em um altar ou fogo sagrado. Algumas pessoas gostam de um túnel ou conjunto de escadas para viajar como um meio de se preparar para o trabalho que está por vir, enquanto outros gostam de começar imediatamente. De qualquer forma, conecte lentamente cada sentido ao lugar que você criou. Como é o gosto? O que cheira? O que você ouve? Como se sente por estar lá? Você pode se mover para frente e para trás, observando-se ali, identificando-se diretamente como você no reino astral. Você pode achar útil falar em voz alta sobre o que sente. Se algo não combina com você, mude. As mudanças que você faz quase sempre permanecem sólidas, mesmo que você não esteja se concentrando nelas. Este é um sinal de que você está acessando um nível mais profundo de imaginação, que você está em posição de moldar a realidade. Quando você retornar da sua jornada, pegue alguns marcadores, tintas ou giz de cera para fazer um desenho da sala – especialmente se você acha que não pode desenhar. Da mesma forma, você pode querer escrever sobre o local se achar que não pode escrever. Isso ajuda a fundamentar a experiência, mas também amplia seu autoconceito além de sua ideia do que você pode e não pode fazer. Como alternativa, você pode tentar criar simbolicamente a sala em seu próprio ambiente de vida. Um templo físico pode ser muito útil e não precisa ser permanente. É muito fácil fazer um templo temporário. Tudo o que você precisa é algo para simbolicamente representar cada uma das coisas que você colocou no seu templo interior. Se houver uma espada pendurada na parede, por exemplo, você pode pendurar uma figura de uma espada ou faca na parede do seu templo físico.
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Com este último exercício, percebemos que a imaginação é menos uma habilidade e mais um órgão manipulador. Como um músculo, fica mais forte com a prática. Vá ao seu templo com frequência e comece a construir um projeto mais ambicioso, como um jardim inteiro ao seu redor. Você poderia ir tão longe a ponto de construir um mundo inteiro, completo com animais, plantas e características geológicas. Se a ideia de um projeto tão grande lhe interessa, vá em frente. Com o tempo, o templo assumirá uma personalidade própria e você poderá perceber pequenas mudanças que não programou. Essas mudanças são significativas; elas apontam para mensagens do seu subconsciente. Se, por exemplo, você encontrar um martelo em seu altar, isso pode indicar que você está preocupado com o uso espiritual adequado da força. Além disso, não se surpreenda se a inteligência em seu ambiente astral evoluir ou se os criadores rivais desafiarem seu poder. De certa forma, essas entidades são simplesmente invenções da sua imaginação, mas isso realmente significa que a realidade delas difere, mas não é inferior à da matéria. O “apenas imaginário” pode machucá-lo se você não for cuidadoso. Por isso, tenha cuidado. Se você for atacado em seu templo astral, desconstrua mentalmente o templo e comece de novo, prestando muita atenção ao processo de produção e identificando as coisas que o deixam desconfortável – provavelmente a fonte das infestações. Tais ataques são raros, então não deixe que o medo deles o impeça de criar um templo. Talvez eu tenha dado a impressão de que magia não é nada de especial, que é comum e qualquer um pode fazer isso. Pode ser sábio desviar aqui e esclarecer. Qualquer pessoa pode fazer mágica, assim como qualquer pessoa com a devida vontade de praticar e receber o treinamento apropriado pode aprender a fazer um bom negócio ou, eventualmente, exibir alguma habilidade, desde o desenho à arte. Mas a magia é realmente algo especial. Acontece que acho que a magia faz parte do meu propósito. É parte do que significa ser humano: perceber verdadeiramente. Esse sentido de verdadeira perspicácia é diferente do senso de causa e efeito dos fótons de bola de bilhar que atingem minhas retinas. Magia é participação com o mundo. Habilidades mágicas podem ser comuns, mas isso não significa que magia seja comum. Magia, como qualquer outra arte, é maior que a soma de suas partes.
Introspecção
Gandalf, o Cinzento: Essa é a forma mais conhecida de Gandalf durante a maior parte da história de “O Senhor dos Anéis”. Ele é um mago sábio e poderoso, que passa por uma jornada de introspecção e autoconhecimento. Sua natureza reflexiva e sua sabedoria profunda o levam a compreender a importância de suas ações e a desvendar os mistérios da Terra Médiaó
Por si só, a habilidade de introspecção não é uma capacidade particularmente mágica. Com essa habilidade, você não consegue ler a mente das pessoas ou deixar seu corpo como pode com uma imaginação bem desenvolvida. Tudo o que a introspecção faz é refletir-se de volta para si mesmo. No entanto, isso é muito mais valioso do que parece. A introspecção serve como um mapa para a magia. Um viajante pode desprezar o mapa em favor da estrada, mas quando o viajante está perdido, o mapa é precioso! A introspecção garante que você não se engane. Como acabei de explicar, a imaginação possui dois modos, ativo (para construir) e passivo (para perceber). A imaginação pode te enganar, criando a coisa que você quer perceber. Pode dizer, por exemplo, que a aura de alguém é receptiva quando é realmente proibitiva; ou que você tenha concluído alguma tarefa hercúlea quando na verdade você só concluiu uma fantasia. Para evitar isso, você precisa saber como examinar a si mesmo e às suas experiências, como se distanciar e dar uma boa olhada em si mesmo.
Mas não é muito difícil. O erro que a maioria das pessoas comete ao fazer uma introspecção é ser muito dura consigo mesma. Eu defendo total honestidade na introspecção. De fato, sem total honestidade, não é introspecção. Mas eu enfatizo a honestidade não porque as pessoas são muito brandas. Mais frequentemente, as pessoas são muito duras consigo mesmas. Eu sei quem eu sou. Depois de um dia particularmente estressante, posso passar uma hora desconfortável antes de dormir, repassando os erros do dia. Estou melhorando, no entanto. Eu já não planejo o amanhã! A autocrítica é útil para o nosso crescimento espiritual, mas o auto-abuso não é.
Acho que a melhor maneira de fazer uma introspecção é no papel. Se você tentar se analisar em sua cabeça, seus pensamentos se dispersarão. Mas no papel, as palavras permanecem sólidas à sua frente e você pode vê-las pelo que são. Registrar seus pensamentos lhes dá a solidez necessária para honrá-los, examiná-los ou descartá-los.
Aprendi um pouco do método neste próximo exemplo da arte da psicologia, que está lentamente se aproximando da teoria mágica sem saber disso. Eu adicionei meus próprios toques a isso, no entanto. Se você deseja examinar as técnicas originais, a bibliografia contém vários recursos. Um estudo da psicologia, insisto sempre, é inestimável para um magista praticante.
EXERCÍCIO DE INTROSPECÇÃO
Introspecção para pensamentos perturbadores Encontre um pensamento que te incomoda. Você também pode fazer isso com pensamentos que te agradam, te excitam ou te incomodam – qualquer problema que você queira resolver. Mas por enquanto, escolha um pensamento preocupante. Não sob nenhuma circunstância anote um sentimento. Escreva o pensamento causando o sentimento. Por exemplo, escrever “me sinto terrível” é inútil, assim como “eu odeio o meu trabalho”. Apenas reforça o sentimento. Em vez disso, escreva o pensamento – não importa o quão bobo você se sinta – promovendo o mau humor: “Meu trabalho não é recompensador”, por exemplo. Agora, examine este pensamento por falácias e fraquezas lógicas. “Meu trabalho não é recompensador” discute todas as evidências disponíveis. Seu trabalho pode não pagar muito bem, mas mesmo que cubra apenas suas despesas básicas, ele ainda não pode ser chamado de “não recompensador”. Da mesma forma, pode não lhe satisfazer espiritualmente, mas certamente há algumas coisas agradáveis, mesmo que seja apenas a pausa para o café. Agora, escreva uma resposta lógica ao pensamento inicial: “Meu trabalho não paga tão bem quanto alguns trabalhos que eu poderia conseguir, mas estou bem. Gosto de trabalhar no centro da cidade. Também é uma boa experiência. Posso sempre aplicar para outro emprego. Vou mandar um currículo hoje.” Agora, risque o pensamento anterior desenhando uma linha clara através dele. Releia o pensamento de substituição três vezes.
Esta é uma maneira incrivelmente simples de examinar e controlar seus pensamentos. Embora você possa, se quiser, descartar esses papéis depois de escrevê-los, recomendo mantê-los para traçar o desenvolvimento de seus pensamentos ao longo do tempo. Você pode encontrar certos problemas que surgem frequentemente, enquanto outros problemas perdem importância. Talvez a família apareça regularmente, mas o trabalho nunca será. Ou talvez, com o tempo, você se importe mais com a sua casa do que com o trabalho. Você pode querer acompanhar esses problemas. Faça uma lista e atribua um símbolo para cada problema que você gosta. O símbolo pode ser um glifo, palavra, som ou todos os itens acima. Organize esses símbolos em um padrão. Tradicionalmente, os glifos seriam dispostos em um círculo ou semicírculo, criando um pentagrama ou “estela” mágica no lugar do universo inteiro do magista. Uma estela é um monumento dado a um rei ou pessoa poderosa, listando as realizações dessa pessoa. Sua estela não precisa ser um monumento físico, mas sim um arranjo de realizações simbólicas e registradas. Tal estela tem vários usos. Por um lado, você verá que você muda ao longo do tempo para refletir melhor quem você é. Esta é uma demonstração de um fato mágico fundamental, porém vital: o eu não é constante, e nenhuma parte dele escapa à mudança. Esta é uma boa notícia! Isso significa que todo dia é novo e toda oportunidade é nova.
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Fazer uma estela também ilustra outro fato mágico importante, a saber, que você não está separado do seu ambiente. Seu eu consiste em todas as coisas que você viu, ouviu, sentiu, pensou e até mesmo coisas das quais não tem consciência. Você não pode existir sem o agricultor em Iowa fazer sua comida ou as chuvas na Índia ou a estrela que explodiu para fazer um ato de destruição criativa – os elementos do seu corpo do hidrogênio primitivo. A consciência de sua interconexão com o mundo é um dos grandes prêmios da magia e – ouso afirmar – a fundação de toda grande arte e religião. Traçar seu “eu” também lhe dá o que A. O. Spare chamou de “alfabeto do desejo”: um conjunto de símbolos especialmente adaptados às suas preocupações e ao seu senso pessoal de si. Tal alfabeto pode ser a pedra angular de um sistema mágico singularmente pessoal; é, portanto, um que funciona melhor que qualquer outro sistema mágico. Também indica, claramente, que não somos um eu constante, nem um único eu. Nossas personae não são meramente máscaras; elas são, em um sentido real, o que somos. Assim como o Deus cristão é Pai, Filho e Espírito Santo, assim somos todos da nossa persona ao mesmo tempo – um não exclui outro. E entender nossa personae, tanto positiva como negativa, nos permite separar o homem de negócios, o pervertido e o erudito e transformá-los no Empresário, no Pervertido e no Estudioso. Em outras palavras, para transformá-las em formas divinas para nosso próprio uso. Eu falarei mais sobre a definição do eu no capítulo 7. Por enquanto, considere os papéis que você desempenha e as pessoas que você é, e tente entendê-los como se fossem personagens de um livro ou filme. De certa forma, eles são. Você está encontrando os personagens arquetípicos que você interpreta na ficção da sua vida.
Autoridade
Após sua queda na luta contra o Balrog em Moria, Gandalf é enviado de volta à Terra-média em uma forma renovada e aprimorada. Ele retorna como Gandalf, o Branco, uma figura mais poderosa e sábia. Considerado agora líder dos magos e possui um maior domínio sobre sua magia.
Ter um senso de si mesmo e uma imaginação é bom, mas o seu eu não tem lugar para ficar e sua imaginação não tem nada contra o qual alavancar sem autoridade. A autoridade mágica não é o mesmo que a autoridade mundana. A autoridade mágica é literalmente autoridade: o poder de moldar nossas vidas, ser o artista de nossa própria arte. Na autoridade mundana, nomeamos pessoas arbitrariamente para lidar com certos assuntos com os quais não desejamos ser incomodados. Esse arranjo das coisas muitas vezes leva a uma espécie de orgulho, o que Shakespeare chamou de “a insolência do ofício”. A autoridade mundana se torna autoridade sobre, ao invés de autoridade com. Essa autoridade mundana – a autoridade da política e da força – é, em última análise, destrutiva e não criativa. É intrinsecamente instável e cria uma hierarquia pesada em que o orgulho, de fato, vai antes de sua queda. magistas reais não têm esse tipo de orgulho, porque sua autoridade é auto-autoridade.
Um magista não se esforça para ter autoridade sobre um sistema (embora, sendo reconhecidos como competentes, os magistas possam tê-lo investido). Em vez disso, um magista aspira à autoridade sobre si mesmo ou, mais precisamente, para a autoridade com o eu. Assim, a autoridade mundana alcança o controle através de ameaças e violência, enquanto a autoridade mágica alcança o poder através da força de caráter e clareza da mente.
Construir autoridade não é tão simples como “agora eu entendo por que eu não gosto de mulheres/homens”. Descobrir os pecadilhos psicológicos e lidar com eles é certamente parte disso. Mas a autoridade também é um poder espiritual. Também não é nada mais que uma “autoconfiança”. É autoconfiança para o poder de dez. É uma certeza absoluta de que estamos agindo de maneira consistente com a necessidade e a aptidão. Aleister Crowley chamou-o de “a verdadeira vontade” e, ao fazê-lo, seguiu a ideia hermética de que todos nós nascemos tendo, como um órgão de nossa alma, uma missão a cumprir. O “grande trabalho” é realizar essa missão. Não acreditando em uma alma constante e imutável, não creio que nascemos predestinados a ser dentistas e advogados. Mas nascemos em um conjunto de circunstâncias que nos dão certos poderes, habilidades, forças e fraquezas, e podemos usá-los para ser pessoas mais eficazes e felizes.
EXERCÍCIOS DE AUTORIDADE
Uma vez que você examine a si mesmo, você tem a base para a auto-autoridade. Muitas vezes, assumir o manto completo da autoridade mágica ocorre em uma iniciação. Uma verdadeira iniciação simbolicamente reencena a experiência do nascimento, uma experiência profundamente enraizada em todas as nossas mentes inconscientes. Esta reencenação pode ocorrer de várias maneiras: 1.) ritual 2.) trauma ou 3.) experiência religiosa.
Ritual
Em um ritual de iniciação, os participantes, geralmente iniciam-se, atuam em vários elementos da experiência do nascimento. Os mystes (pessoas a serem iniciadas) geralmente sofrem alguma transformação depois de serem privados de um sentido (os olhos vendados são comuns), a capacidade de se mover (ligação), aparência humana (untar com barro) e identidade (não usar ou reconhecer o nome de nascimento). O mystes é conduzido em uma jornada ao redor de um círculo, labirinto ou simplesmente em uma linha reta, e parado para ser desafiado ao longo do caminho.
Desafios podem ser físicos, verbais ou simplesmente ensaiados. Depois de superar os desafios, os mystes avançam para o destino final, onde pode haver mais uma tarefa a cumprir. Em seguida, o mystes é “lavado no sangue”, o que geralmente é feito simbolicamente, por ser polvilhado com água, por exemplo. A venda é removida, e os mystes são renomeados (muitas vezes com um novo nome escolhido para a ocasião) e acolhidos na “terra dos vivos” (o mundo comum) com novas percepções obtidas da iniciação.
Trauma
Você pode realizar uma iniciação ritual imaginando os vários participantes necessários. Mais comumente, praticantes solitários pagam por sua liberdade externando seus rituais de iniciação como trauma.
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Essas iniciações traumáticas ocorrem como parte da vida – uma doença mental, uma doença, a morte de um ente querido – mas ainda retêm elementos de renascimento e realização. Em muitas culturas, os xamãs são chamados à sua vocação por uma doença misteriosa da qual se recuperaram, geralmente por meio de ministrações de outro xamã que então age como um mistagogo ou professor. Tradicionalmente, os magistas podem até conspirar para construir tais traumas. Para obter a autoridade que lida com o fogo, por exemplo, um magista pode se expor a chamas.
Nem todo trauma da vida, propriamente falando, é uma iniciação – apenas aqueles que levam a um novo começo no desenvolvimento espiritual de alguém. Eu uso a palavra “espiritual” aqui em seu sentido mais amplo possível, como tendo qualquer coisa a ver com o numinoso. A arte, por essas luzes, é tão espiritual quanto Deus. Frequentemente, trauma significa rejeição de uma realização espiritual ou papel. A aceitação do papel geralmente alivia o trauma.
No exemplo da doença xamã dada acima, a cura é para o doente aceitar o papel de xamã. A partir dessa perspectiva, a doença do xamã corre absolutamente em toda a nossa cultura. Acredito que muitos dos nossos traumas diários – doenças, desastres e mal-estar – se originam porque rejeitamos os papéis espirituais. Por exemplo, nos recusamos a admitir que amamos ou detestamos alguma parte de nós mesmos e, portanto, ficamos doentes para forçar a iniciação.
Eu sou firmemente da opinião de que a depressão, uma epidemia em nossa cultura, vem, em última análise, dessa raiz. Ainda assim, como eu disse antes, nem toda doença ou desastre é uma iniciação. Uma vez eu conheci uma pessoa que disse a uma vítima de câncer que o câncer dela resultou de uma falta de saídas criativas. Talvez, mas também poderia ter sido apenas câncer. Teria sido mais compassivo (e mais educado) não fazer suposições. A má sorte acaba por acontecer às vezes. Dito isso, é importante perceber que os doentes não são responsáveis por suas doenças. Mesmo que sejam traumas iniciáticos, os sofredores devem decidir isso por si mesmos.
Há outro comentário que devo fazer sobre esse assunto: ter orgulho de suas iniciações é como estar orgulhoso da hepatite ou da depressão clínica. Embora exista e não deva ser vergonhoso estar doente, também não há razão para se orgulhar de sua doença (exceto, é claro, por ter vivido isso – mas isso pode ser menos uma questão de caráter do que sorte). Os mystes devem, por todos os meios, permanecer em silêncio quanto às iniciações pessoais ou correr o risco de minar a real importância das iniciações: a construção da auto-autoridade.
Experiência Religiosa
A experiência religiosa de ser “morto no espírito” é outro exemplo de iniciação. Nesta experiência religiosa, o adorador subitamente sente-se dominado pelo espírito de Deus e frequentemente cai.
Às vezes, o adorador fala em uma linguagem misteriosa ou profetiza. A experiência da ligação extática da vida e da morte – da morte à nova vida – também é comum nas culturas xamânicas. Um novo xamã tem uma visão de ser morto primeiro e então ser novamente reunido por um espírito guardião. A gama completa de iniciações religiosas está fora do escopo deste livro, mas é interessante notar paralelos entre experiências religiosas em diferentes culturas e as experiências de iniciação sofridas por magistas. A morte, o renascimento, o êxtase e a súbita compreensão das coisas antes escondidas são comuns à religião e à magia.
Descobrindo a “Verdadeira” Vontade
Fique confortável. Se você tiver uma ferramenta de autoridade e uma ferramenta de imaginação, use-as para ajudá-lo a alcançar o estado de espírito relaxado adequado. (Vamos discutir essas ferramentas e outros artefatos mágicos no capítulo 3.) Caso contrário, simplesmente use sua respiração para relaxar em um estado calmo de espírito. Visualize-se do lado de fora, como se estivesse assistindo a um filme. Anote todas as suas impressões sem pensar ou censurar. Desenhe uma linha na página. Visualize-se por dentro, como se estivesse olhando através de seus olhos. Como você se sente? Mais uma vez, escreva suas impressões por um tempo.
Agora, com esses insights, faça uma lista de pontos fortes e fracos. Em sua imaginação, construa uma cena em que você esteja cumprindo algum papel de um ou mais desses pontos fortes ou fracos. Se um de seus pontos fortes for escrever, imagine-se escrevendo um livro. Se uma das suas fraquezas for a falta de coordenação física, imagine-se ensinando uma aula de artes marciais. Depois de montar a cena, deixe-a tocar algumas vezes – como se fosse um DVD – antes de se colocar no corpo da personagem principal, observando através de seus olhos, sentindo através de sua pele.
Como você se sente fazendo o que você imaginou? Se você quisesse ser mais parecido com essa imagem, como você poderia fazer isso? Faça um plano. Você não precisa fazer isso, mas pode querer.
No exercício acima, você descobrirá que está fazendo coisas que achava que não poderia fazer. Você também descobrirá que as percepções das pessoas sobre você começam a mudar. Você quer ser professor? Veja a si mesmo, sinta-se e ouça a si mesmo como professor, e você será um. Algumas pessoas chamam esse método de “falso até você conseguir”, mas eu chamo de autoridade para definir o eu. Afinal, só você tem autoridade para se definir.
Outras pessoas vão constantemente tentar definir você, no entanto. Portanto, o sábio magista questiona a autoridade, especialmente a autoridade oculta. Mesmo os movimentos ocultistas que alegam estar livres do dogma frequentemente fazem afirmações calvas. Às vezes eles fazem tais afirmações por razões econômicas. É mais fácil vender um livro que lhe diz o que é certo e errado do que aquele que lhe dá dicas para descobrir por si mesmo. Outras vezes, o dogma surge da falta de auto-autoridade. Aqueles magistas incertos sobre suas experiências, inseguros sobre suas iniciações ou simplesmente duvidosos sobre magia, podem insistir em pontos de dogma – por exemplo, “um feitiço deve ser esquecido antes que ele possa funcionar” ou “religião é para os fracos” – barricar contra a incerteza.
Afinal, se eu puder convencê-lo de que algo é verdade, isso deve ser verdade, e então eu tenho a verdade e sei disso antes de você.
Absurdo. Eu tenho uma verdade, mas a verdade é, nas palavras da autora Ursula Le Guin, “uma questão de imaginação”. “Eu não pretendo sugerir qualquer tolice insossa como ‘você tem a sua verdade e eu tenho a minha verdade’. A verdade, para ser verdade, deve ser absoluta. Deve existir, em outras palavras, e não meramente ser uma perspectiva. Mas pode haver vários absolutos. Há muitas maneiras de fazer um bolo. Todos produzem bolos diferentes, mas são todos verdadeiros modos de fazer bolo. Da mesma forma, há muitas maneiras de fazer magia. Todos produzem magias sutilmente diferentes, mas são todos mágicos. magistas que insistem que um feitiço deve ser esquecido para funcionar estão se concentrando em remover o desejo da mente. Esta abordagem é boa para alguns, mas ninguém deve concluir que, se a ‘regra’ não for seguida, o magista é ignorante ou não tem habilidade.
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Magia é algo tão pessoal quanto o amor. O amor existe. Mas existem muitos tipos de amor e nenhum deles está errado. Então, em última análise, o que estou dizendo é que você, como magista, deve estar livre de dogmas. É um trabalho difícil estar aberto a todos os conselhos externos e ainda evitar novos dogmas. Encontre um equilíbrio entre a crença cega e a experimentação voluntária e você descobrirá que assim como o amor existe, também as verdades da magia. Você pode encontrá-las da maneira que encontra o amor, saindo para o mundo e vendo por si mesmo.
Sendo sua própria autoridade
Faça uma lista de declarações feitas por seus pais, professores e amigos – atenha-se àqueles em que acredita ou mantenha como verdades. Quando terminar, percorra a lista e visualize ativamente, primeiro como um observador e depois como participante, como seria o mundo se essas “regras” (ou “verdades”) estivessem erradas. Por exemplo, se sua mãe sempre lhe disse “não há almoço grátis”, visualize uma cena em que todos almoçam de graça. Como seria esse mundo?
Seja literal. Seja figurativo. Quando você passar pela lista, escreva uma lista de novas regras para descrever o mundo em que você quer viver. Elas não precisam ser verdadeiras. De fato, verifique se alguns deles são falsos. Prenda-a na sua geladeira ou no espelho do banheiro para que você possa vê-la todos os dias, lembrando-se do mundo em que você deseja morar; Eventualmente, suas regras se tornam as verdades de seu próprio mundo ou ambiente.