© Michael Staley
Lam!
Tu Voz do Silêncio,
Glifo de Hoor-paar-kraat:
O Ente-Anão, o Deus Oculto.
Portal para o Aeon de Maat!
Eu evoco a Ti! Eu evoco a Ti!
Com o mantra Talam-Malat,
Talam-Malat,
Talam-Malat…
O retrato de Lam de Crowley, intitulado ‘O Caminho’, foi publicado pela primeira vez em 1919 como um frontispício de seu Comentário sobre A Voz do Silêncio de Blavatsky. No entanto, em nenhum outro lugar da obra de Crowley há uma menção a isso até 1945, quando uma entrada de diário registra o interesse de Kenneth Grant. É claro, no entanto, que o retrato surgiu em conexão com a “Operação de Amalantrah” de 1918-19, quando Crowley morava em Nova York. Infelizmente, o Registro daquela Operação que sobrevive consiste apenas nos primeiros seis meses. No entanto, fica claro a partir de um estudo deste material sobrevivente que o retrato de Lam incorpora a quintessência desta Operação.
A ausência da exegese de Crowley sobre Lam nos dá muita liberdade e criatividade para descobrir as implicações para nós mesmos e usá-las como ferramentas mágicas e místicas em nossa iniciação. O retrato foi republicado no livro de Grant The Magical Revival (O Renascer da Magia) em 1972, e várias vezes desde então – veja , por exemplo, a Declaração sobre Lam pela OTO publicado no Starfire Volume I número 3 (Londres, 1989). Há muito material sobre Lam nos livros mais recentes de Grant; no entanto, uma interpretação definitiva ainda não surgiu. Isso porque estamos lidando com algo que está vivendo e crescendo, e não apenas uma questão de estudo acadêmico.
No entanto, um amplo esboço está surgindo, o suficiente para deixar clara a função primária de Lam como o Portal para alcances mais amplos e profundos de consciência – nossa Realidade extraterrestre, pan-dimensional. Na verdade, qualquer coisa pode funcionar como o Portal para essas dimensões. O glifo supremo da Iluminação é o relâmpago, o rápido despertar para a Realidade, que ilumina a paisagem anteriormente envolta em escuridão. O relâmpago pode ser acionado a qualquer momento, e por qualquer coisa, quando as condições forem propícias. O acúmulo de glamour em torno do Culto de Lam o torna um Portal que é preeminentemente acessível, no entanto. A associação com A Voz do Silêncio deixa claro que Lam é um glifo dessa Voz – o Bebê no Ovo, Harpócrates, o Deus do Silêncio. Este é Hoor-paar-kraat, o ente- anão ou Deus Oculto que é o Sagrado Anjo Guardião. Aqui está um link profundo e poderoso; Hoor-paar-kraat é a cópula com o substrato ininterrupto e sempre vindouro da consciência que é Maat ou o Tao, e do qual somos refrações terrestres. É por causa da natureza íntima e intrínseca dessa conexão que todo Iniciado precisa forjar seu próprio vínculo com Lam e, assim, desenvolver um Culto de Lam idiossincrático. A evocação reproduzida no início deste ensaio é um exemplo, fazendo parte do Lam Sadhana do presente autor, encapsulando a consciência de Lam descrita acima.
Crowley deu o retrato a Kenneth Grant em 1945. Desde então, o significado de Lam tornou-se mais aparente. Este significado pode ser vislumbrado na “Operação de Amalantrah”, mas suas aplicações vão muito além; se não fosse esse o caso, então Lam não seria nada mais do que uma curiosidade exótica no museu da Crowleyanity. O emergente Culto de Lam é de importância central para a Starfire; por enquanto, porém, este artigo analisa algumas das sementes na Operação de Amalantrah e áreas relacionadas. Em anexo estão dois relatos de Operações com Lam contemporâneos que nos foram submetidos [on-line está apenas UM apêndice]. A primeira delas se baseia em abordagens enoquianas; a segunda faz uso da técnica mágica descrita na Declaração sobre Lam publicada na terceira edição da Strafire.
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Crowley foi para os Estados Unidos em 1914, na eclosão da Primeira Guerra Mundial, e lá permaneceu até 1919. Este período abrange o núcleo de sua iniciação no grau de Magus da A.·. A.·.. Esses anos foram marcados por uma percepção cada vez mais profunda e afinidade com o taoísmo, como fica claro no decorrer do prefácio de seu Tao Teh Ching – na verdade, uma revisão da tradução anterior de James Legge. Essa percepção satura Liber Aleph, O Livro da Sabedoria ou da Tolice , cujo manuscrito estava quase completo com a abertura da Operação de Amalantrah. Liber Aleph é uma obra central de Crowley, onde ele deixa clara a profunda afinidade entre o Taoísmo e Thelema; sem uma apreciação dessa afinidade, Liber Aleph aparece como pouco mais que uma dispersão de aforismos. A Operação de Amalantrah precisa ser vista no contexto desta iniciação.
De acordo com o relato de Crowley, a Operação surgiu espontaneamente. Ele estava morando com uma amante na época, Roddie Minor. Uma de suas indulgências era o ópio, cujas visões opulentas ela relatava em voz alta. Em uma ocasião particular, suas aparentes divagações atingiram Crowley como relacionadas à “Operação de Abuldiz” de alguns anos antes, e após alguma investigação astral ele decidiu que havia de fato fios da Operação anterior que estavam sendo captados; assim abriu a Operação de Amalantrah. Crowley inaugurou sessões regulares, que geralmente aconteciam nos fins de semana. Ele parecia interessado principalmente em seu uso como oráculo para seus negócios durante a próxima semana. Embora houvesse muitos desses pronunciamentos oraculares de curto prazo, havia também uma riqueza de material mais substancial.
Amalantrah é o nome da entidade com quem Crowley traficava ao longa do Operação. A comunicação nunca foi direta, mas através de uma médium ou vidente que era sensibilizada pelo sexo, drogas e álcool em várias combinações. Por causa dos efeitos dessas preliminares, o aterramento das comunicações era às vezes pobre, sua expressão desconexa e difusa; o trigo precisa ser separado do joio, portanto, ao considerar o Registro. A Vidente geralmente era Roddie Minor, embora em algumas ocasiões outras mulheres assumissem o Ofício. As visões muitas vezes se abriam em um Templo na floresta que era percebido astralmente pela Vidente; este Templo às vezes era povoado por aparentes duplos dos participantes e, às vezes, incluía colegas ausentes.
Várias das primeiras visões são muito sugestivas do retrato de Lam. Considere, por exemplo, o seguinte:
Comecei pedindo uma visão contendo uma mensagem. Ouvi pela primeira vez água borbulhante e vi uma casa de fazenda escura entre árvores e campos verdes. A casa e outras coisas desapareceram e uma yoni escura apareceu exatamente onde a casa estava. Perguntei então de onde virá uma mensagem? Imediatamente soldados armados apareceram vagando pelo local, e um rei em um trono onde a casa ficava. Pedi então novamente uma mensagem e vi um ovo no qual havia muitas pequenas circunvoluções de alguma substância semelhante à carne que formaria alguma coisa. O ovo foi colocado em forma oblonga como em um quadro. Ao seu redor havia nuvens, árvores, montanhas e água, chamados de ‘quatro elementos’. Um camelo apareceu na frente de toda a imagem. Em seguida, tentei descobrir quem era o rei. Ele se parecia mais com o Prof. Shotwell do que qualquer outro. Ou seja, ele era ‘simples, democrático’ e muito culto e fino. Ele certamente não era um rei pertencente a nenhum reino limitado pelas fronteiras de um país, mas ele era um rei dos homens, ou um rei do mundo. Perguntei seu nome e a palavra ‘Ham’ apareceu entre o ovo na figura oblonga e os soldados ao redor do rei.
O Ovo é um glifo de ocorrência comum em todas as visões da Operação de Amalantrah. É claro que é um glifo de nascimento – o ovo que contém o potencial de tudo o que está por vir. Há uma referência em uma das visões a Geburah ‘aplicado ao’ ovo. Geburah é neste contexto a espada que parte o ovo, ou o relâmpago que o separa, dando origem ao potencial secretado dentro dele. Como os elementos dessa visão específica são a base para grande parte da análise subsequente, segue um extrato do Registro. Neste extrato, ‘T’ é Therion, e ‘A’ é Achitha, o mote da Vidente, Roddie Minor. ‘O Bruxo’ é Amalantrah. ‘Arcteon’ é o lema que foi dado a Charles Stansfeld Jones por Amalantrah. O material entre colchetes no Registro indica tanto lacunas quanto apartes de Crowley ou outros.
[Sábado] 27 de abril de 1918, 22h08min.
O Bruxo muito sério e olha para Achitha com um humor muito contemplativo. Parece aprovar. A Tartaruga é a coisa mais proeminente no Templo. Criança está lá, leão e Barzedon. Arcteon tem um lugar muito proeminente; ele é um homem alto que sempre aparece no Templo.
T: ‘Qual é a operação deste fim de semana?’
R: ‘ Geburah.’
T: ‘Geburah aplicada a quê?’
A: ‘O ovo. O ovo está pousado na ponta dos cumes das montanhas, muito afiadas. Água ao redor, flores de lótus nela.’
T: ‘Ovo é símbolo de algum conhecimento novo, não é?’
A: ‘Gimel. Lamed. ‘ (= nascente, fonte.)
T: ‘O que isso significa?’
A: ‘ Não sei ; símbolo seguido de montanha e flor de lótus.’
T: ‘Como vamos quebrar o ovo?’
A: ‘Em linguagem simples, significa que Tu deves seguir este Caminho.’
T: ‘Isso não é linguagem simples. Como vamos obter esse novo conhecimento?’
A: ‘Não faça perguntas muito rápido. Semeie a aveia selvagem; vá para (…) dentro da Mãe… (T[herion]: Você está certo, você está certo.) ( A[rcteon]: Acho que vocês dois estão saindo da rotina.) … para nascer de novo.’
T: ‘E a Missa do Espírito Santo?’
A: ‘Isso não tem nada a ver com isso. Você quebrou tudo. Vou ter que estabelecer a conexão novamente. Adentrando a Mãe para nascer de novo, você obtém uma Nova Vida e então a Terra é coberta com flores maravilhosas, e as abelhas vêm às flores para obter mel para armazenar, e o mel é armazenado como elixir. Vejo uma colina muito íngreme. (Acho que (…) está jogado fora.) A Mãe ficando (…) em baixo observando a criança. Eu não sei se ela vai salvá-lo ou ir atrás dele ou o quê. Flor de lótus na água novamente.’
As referências à flor de lótus em associação com o ovo, e mais tarde com a criança, são significativas. Eles sugerem o Bebê no Ovo, Harpócrates, muitas vezes representado sentado sobre uma flor de lótus. A montanha é um símbolo de iniciação, de comunhão com os deuses; exemplos são o Monte Arunachala e o Monte Kailas, e a história de Moisés subindo a montanha para receber a Palavra de Deus. As letras hebraicas Gimel e Lamed dão GL, que significa ‘nascente, fonte’. O retrato de Lam mostra claramente uma emanação mosqueada ou umbra do topo do ovo, como o efeito duplicado de uma fonte à luz do sol, ou a “fonte de orvalho” que jorra do chakra Sahasrara quando a Serpente de Fogo percorre o Sushumna. A publicação original do retrato em 1919 não mostrou isso, presumivelmente porque era muito sutil para as técnicas de reprodução então predominantes; publicações subsequentes em The Magical Revival (O Renascer da Magia, 1972), Outside the Circles of Time (Além dos Círculos do Tempo, 1980) e Starfire Volume I número 3 (1989) mostram isso claramente, no entanto. O Registro da última sessão sobrevivente da Operação faz referência adicional a Gimel e Lamed, como mostra o trecho a seguir:
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[Domingo] 16 de junho de 1918 21:00 O Bruxo muito natural – o povo de costume lá.
T: ‘Símbolo para a próxima semana?’
R: ‘ 245. ‘ (homem perfeito; fel; RVCH AL (Espírito de Deus).)
T: ‘Explique, por favor.’
R: ’83 explica um lado disso.’ (83 = orvalho, onda etc.) ’74 explica o repouso.’ (74 = ? ?? etc.) 83 = Gimel 74 = Lamed
33. Nascente, fonte. Talvez tudo signifique que o caminho está claro.
Aqui Gimel e Lamed são novamente mencionados, desta vez como os dois lados da Perfeição que estão integrados em Adam Qadmon, o Homem Perfeito. Esta referência à Perfeição sugere o Tao; também sugere Maat como o Aeon Perfeito. Gimel e Lamed, quando enumerados na íntegra, são 83 e 74, respectivamente, e se combinam como 157, o número que Crowley atribuiu à sua reformulação da tradução do Tao Teh Ching de Legge. Ele completou a reformulação durante o seu retiro mágica na ilha de Oesipus no verão de 1918; e ele relata no Prefácio publicado como evocou Amalantrah para elucidar certas passagens obscuras. A atribuição de 157 ao seu Tao Teh Ching, então, nos dá uma confirmação adicional do substrato taoísta da Operação de Amalantrah, e reforça a identificação da Perfeição com o Tao.
O retrato de Lam mostra um chakra Ajna bem desenvolvido, que também pode ser visto como um ankh estilizado. Juntamente com o padrão da umbra mencionado anteriormente, a forma de uma taça ou cálice é claramente delineada. GL também significa uma ‘tigela’ ou ‘cálice’. Isso sugere que se Gimel e Lamed são os dois lados da Perfeição, então a Perfeição é o Supremo Cálice ou Graal, a Taça de Babalon, o Útero da Mãe. Esta interpretação é sublinhada por uma passagem no Comentário de Crowley ao Liber LXV (O Livro do Coração Cingido com a Serpente):
Pe é a letra de Atu XVI a ‘Casa de Deus’ ou ‘Torre Fulminada’. O hieróglifo representa uma Torre – símbolo do ego em seu aspecto fálico, porém calado, ou seja, separado. Esta Torre é ferida pelo Relâmpago da iluminação, o impacto do S.A.G e a Espada Flamejante da Energia que procede de Kether a Malkuth. Dali são lançadas duas figuras representando por sua atitude a letra Ayin: estes são os gêmeos (Hórus e Harpócrates) nascidos na abertura do Útero da mãe (o segundo aspecto da Torre como ‘uma nascente fechada, uma fonte selada’).
Esta passagem sublinha a menção anterior de Geburah ‘aplicado ao’ ovo, sendo o relâmpago neste contexto um tipo de Geburah. Temos, então, uma identidade entre o Tao e o Cálice de Babalon, ambos sendo Perfeição; e, claro, ‘O Perfeito e o Perfeito são um Perfeito e não dois; não, são nenhum! ” (AL I.45). A referência a ‘uma fonte fechada, uma fonte selada’ é do Cântico dos Cânticos :
Um jardim barrado é minha irmã, minha noiva, uma nascente fechada, uma fonte selada.
Isso indica um útero grávido, em vez de uma celebração da virgindade: fechar ou selar é obstruir algo que anteriormente fluiu. É, então, uma frase apropriada para ser usada por Crowley no contexto da citação acima de seu Comentário ao Liber LXV. Além disso, lembra uma passagem de The Magical Revival , de Kenneth Grant :
Crowley usava a estrela de sete pontas como uma base para o Selo o qual ele designava como Grande Irmandade Branca. O maior emblema da Estrela prateada é portanto o selo de sete pontas sobre a Yoni da Deusa das Estrelas. Nas yonis os triângulos parecem as sete letras do Nome B.A.B.A.L.O.N. No centro, uma bexiga é mostrada bloqueada ou barrada, indicando a presença da semente secreta; o ponto tornou-se a linha, o diâmetro tornou-se a circunferência. Esta semente é o “eremita”, a essência anônima masculina oculta, mascarada no processo de gerar sua imagem como o Filho do Sol sobre a deusa Mãe. Este é portanto o Selo de Seth que abre o útero de sua mãe, como Sothis, a Estrela, abre o Círculo do Ano. (Grant, The Magical Revival (O Renascer da Magia), p.48)
Set é Hoor-paar-kraat, a ‘semente secreta’, o Deus Oculto, liberado do ovo pela força destruidora do relâmpago da iluminação. Em Olla, Crowley define o Silêncio como o Caminho do Relâmpago. O silêncio neste contexto não é simplesmente a ausência de ruído ou movimento: é a ‘voz mansa e delicada’ da qual se desdobra a manifestação, o potencial que dá origem ao atual, o númeno que subjaz ao fenômeno. O Ovo do Silêncio é tipificado por Lam; embarcar no Culto de Lam é, portanto, evocar o Deus Oculto, o Sagrado Anjo Guardião. Esta é a Iniciação, a jornada para dentro que é simultaneamente a jornada para fora, pois o microcosmo e o macrocosmo não são dois, mas um. Lam é a Porta de Entrada para o Exterior – aquelas parcelas de consciência que estão além dos limites do que consideramos ser nós mesmos.
Este Portal, e essas parcelas, não são novidade. O objetivo de todas as tradições mágicas e místicas é a Gnose – o despertar para a Realidade. As nominalizações desse objetivo são inúmeras, mas todos os caminhos levam a Roma. Da mesma forma, cada Iniciado terá seu próprio Portal, mas cada Portal se abrirá para a mesma Realidade.
Analisemos agora brevemente a evocação que foi reproduzida no início deste ensaio.
Lam!
Tu Voz do Silêncio…
A associação de Crowley do retrato de Lam com A Voz do Silêncio o identifica como um glifo dessa Voz. A associação é sublinhada pela atribuição de 71 ao retrato e ao Comentário, como fica claro pela inscrição que acompanhava o retrato originalmente publicado:
LAM é a palavra tibetana para Caminho ou Trilha, e LAMA é Aquele que Vai, o título específico dos Deuses do Egito, o Peregrino do Caminho, na fraseologia budista. Seu valor numérico é 71, o número deste livro.
A metátese de LAM é ALM, também 71, uma palavra hebraica que significa ‘silêncio, silencioso’. O Silêncio é o númeno que fundamenta e infunde os fenômenos, o continuum do qual todas as coisas são simultaneamente facetas e o todo. O Silêncio é a quietude no cerne do ruído, a quietude no cerne da atividade, o estar no cerne do ir e o vazio no cerne da matéria. Essas justaposições podem parecer meramente revelando um paradoxo; o fato, porém, é que a razão é uma ferramenta de aplicação limitada, e o paradoxo é um meio de apontar além dos aparentes contrários. O ‘Caminho’ ou ‘Trilha’ é uma referência ao Tao. O ‘Trilhador do Caminho’ é o Iniciado, trilhando o caminho da iniciação. Isso traz à mente as linhas finais da “Conversa do Peregrino”, em O Livro das Mentiras de Crowley:
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Ó tu que te aproximas do Fim do Caminho, o esforço não existe mais. Cada vez mais rápido você cai; teu cansaço se transforma em Descanso Inefável. Pois não há Tu nesse Caminho: tu te tornaste O Caminho.
A iniciação é a percepção de que somos todos jivanmukta, liberados enquanto ainda vivemos; além disso – que a única coisa a ser liberada é a ideia de que ainda não estamos liberados.
Glifo de Hoor-paar-kraat:
O Ente-Anão, o Deus Oculto.
Hoor-paar-kraat é o gêmeo imanifesto de Ra-Hoor-Khuit, manifestação. A distinção entre esses gêmeos é apenas figurativa; eles são aspectos um do outro, nem separados um do outro. O termo Ente ‘anão’ é frequentemente usado: ‘anão’ no sentido de ainda a se manifestar, adolescente, pré-púbere, ainda a florescer. Este é o Deus Oculto, um termo usado em todo o Livro dos Mortos egípcio para glifo do sol no submundo ou Amenta, o potencial que está no coração do florescimento. Yoga é União; não a união dos opostos, mas o desvelamento da união que sempre existiu, velada pela ilusão da limitação. Hoor-paar-kraat é um termo frequentemente usado como sinônimo do Sagrado Anjo Guardião.
Hoor-paar-kraat pode ser visto em termos do Tetragrammaton, o Hé final, Hórus ou Ra-Hoor-Khuit sendo o Vau. Isso identifica Hoor-paar-kraat com o Aeon de Maat, o continuum ou realidade extraterrestre, uma Comunhão na qual somos ao mesmo tempo Celebrantes e aquilo que é celebrado. Como Peregrinos do Caminho, não somos algo separado que apenas atravessa de um ponto a outro: somos o Caminho.
Portal para o Aeon de Maat!
Eu evoco a Ti! Eu evoco a Ti!
Com o mantra Talam-Malat…
Juntando as ideias acima, podemos ver, portanto, em que sentido Lam é o Portal. O retrato de Lam surgiu da Operação de Amalantrah, e é um glifo dessa Operação. Lam é a Voz do Silêncio, o Silêncio que é o continuum extraterrestre de consciência do qual a manifestação é uma faceta. O Aeon de Maat não é um período de tempo, nem uma iniciação que podemos alcançar em virtude de intensas e prolongadas contorções da mente e do corpo, mas é aqui e agora – o Aquilo-Que-Sempre-Vêm.
O mantra ‘Talam-Malat’ celebra o Portal e é pronunciado várias vezes antes de cair em vibração silenciosa. ‘Talam’ é o mel-sêmen oferecido na Missa de Maat; a palavra é uma fusão de Lam e Maat. Seu número é 81, KSA, a lua cheia que é tanto o florescimento do ciclo lunar quanto o ponto de retorno à Lua Nova; da mesma forma, Maat é tanto o florescimento do ciclo Aeônico quanto o ponto de retorno ao Pralaya ou dissolução. A segunda metade do mantra, ‘Malat’, uma imagem espelhada da primeira metade, enfatiza essa sensação de retrocesso.
O uso deste mantra deriva da lua culminante de uma Operação, baseado no Liber Samekh de Crowley, que empreendi há vários anos depois de sentir uma convocação para o Conhecimento e Conversação do Sagrado Anjo Guardião. O número 81 emergiu na consciência, e parecia ser uma pericorese de vários elementos – meu crescente interesse em Lam, os mistérios de Maat sobre os quais eu estava tendo uma visão, e meu Anjo. O mantra ‘Talam-Malat’, então, concentra e celebra a natureza comum e, de fato, a identidade do Anjo, o Aeon de Maat, o Tao e o extraterrestrialismo. Essa percepção foi e é uma questão de experiência; uma vez provado, o néctar não só nunca é esquecido, mas também está sempre-presente.
Isso nos leva à consideração principal do Culto de Lam, que é que embora Lam seja o Portal para nossa realidade extraterrestre, esse Portal é intrínseco ao Iniciado individual. Da mesma forma, a chave que abre o Portal é necessariamente de um padrão único, e deve ser descoberta pelo Iniciado no curso da experiência mágica e mística direta. O Culto de Lam concentra-se nas técnicas para descobrir o padrão. No entanto, essas técnicas nunca podem ser um modelo universal; ao contrário, são apenas uma base sobre a qual o Iniciado ergue seu próprio Templo de Iluminação, cujo santuário interno é o Silêncio.
O Culto de Lam, então, é uma quintessência da tradição tifoniana, que se preocupa com o tráfico com o que está Além do veículo terrestre, e, portanto, unindo o terrestre e o extraterrestre. As Chaves práticas que facilitam essa alquimia serão exploradas em artigos futuros.
Apêndice
Lam e a Arte do Tiro com Arco
‘É um Deus para viver em um cachorro? Não! mas os mais elevados são de nós’.
‘O Tao do Céu é como uma flecha, mas não fere’.
‘Felizes são aqueles que me conhecem por quem eu sou. E glória a ele que lavou e fez uma galeria de minha garganta para a flecha de sua verdade, e a lua para sua pureza’.
O material a seguir foi extraído de explorações do Sistema Enoquiano e pode ser útil para contatar Lam. Parece haver vários Aethyrs particularmente apropriados para o contato com LAM e as energias dos Aeons de Hórus e Maat. Existem também algumas esferas elementais dentro das próprias torres de vigia que parecem apropriadas para entrar em contato com LAM. O primeiro relato é de uma jornada para o Aethyr VTI, o Aethyr da Mudança. Sua numeração em termos das letras enoquianas é 133 ou 139, a primeira reduzindo- se a 7 x 19. Este é o Aethyr onde o Iniciado descobre a natureza de sua ‘Aliança com Deus’. A Aliança é LAM; reflete a direção particular da flecha da Vontade do Iniciado dentro do continuum de Maat. Antes de passar para a visão deste Æthyr, alguns sinais são apropriados.
BAG, o Aethyr da Dúvida = 19;
BABALON (Babelon) = 114 = 6 x 19;
VTI = 133/139 = 7 x 19;
SHAITAN = 133/139;
OVOF, Ampliar = 133;
ABRAHADABRA = 418 = 22 x 19.
Journey to VTI: O Aethyr da Mudança
Depois de repetir as chamadas apropriadas, comecei a olhar para o grande cristal de calcita sobre a mesa que servia de altar. Eu podia ver estrelas no espaço e, depois de repetir a palavra OVOF [Ampliar] várias vezes, senti que estava flutuando no espaço. Havia uma grande estrela para a qual eu estava sendo atraído. Passei pela coronasfera do sol, mas não senti desconforto. Eu me encontrei em um vazio brilhante, mas nebuloso dentro da estrela. Uma praia apareceu nas brumas e eu caminhei até suas areias. Na beira da praia havia um bosque de grandes carvalhos, no qual entrei rapidamente. Eu me movia cada vez mais fundo na floresta, e a luz da estrela projetava estranhas sombras longas que pareciam apontar o caminho para o coração da floresta. Um bosque apareceu; e dentro dessa clareira havia uma bela cachoeira, que borbulhava em um riacho e depois serpenteava em direção à praia, desaparecendo de vista. Tomei banho na cachoeira. Percebi de repente que estava sendo observado e notei que havia uma caverna atrás da cachoeira. No crepúsculo pude ver a imagem radiante de uma mulher; ela estava de perfil, meio vestida nas sombras, me chamando para entrar. Atravessei o véu da cachoeira e peguei sua mão. Ela me levou por um longo túnel que parecia ir muito longe no subsolo. Finalmente chegamos a duas grandes portas com um selo elaborado sobre elas. Meu guia desapareceu nas sombras, e um impressionante anjo guerreiro vestido com roupas de samurai apareceu diante da porta, bloqueando meu caminho. Ele tinha olhos brilhantes e ferozes, e 106 flechas perfuraram seu peito como uma almofada de alfinetes. As farpas se projetavam de suas costas, e seu peito era uma massa de penas, as penas de MAAT. Em um movimento exótico, brilhante e fluido, sem qualquer interrupção, ele fixou os olhos inflexíveis como um gato, enquanto sua mão selecionava a flecha para mim e a colocava em seu arco, e ele puxava e atirava em meu coração. Quando a flecha entrou em meu coração, fui sacudido de dor e prazer; Percebi em uma gnose ofuscante que essas flechas haviam sido mergulhadas no Santo Graal da Mulher Escarlate, e este era o veneno de Babalon que me levaria ao GRAAL e ao Abismo em busca da Pedra Filosofal (o antídoto, se você preferir). O veneno acabaria por provocar a morte da minha personalidade no Abismo, mas também me ligava à linhagem daqueles que buscam o caminho que leva a LIT: e além de LIL – LIL-LIT (H). Vi então que o Elixir do Veneno da Flecha ( MAL é ‘uma flecha’ em enoquiano) é LAM.
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Percebi mais tarde que esse ataque oculto tinha vindo do Governador chamado Ranglam. Mas eu já tinha me esquecido da flecha, pois o selo havia sido quebrado e as portas da câmara subterrânea se abriram. entrei dentro; a atmosfera era muito escura e mortalmente silenciosa. No final da sala havia um trono de pedra, e uma presença estava sentada sobre ele. Olhei para perceber quem era, mas quando tentei focar no rosto ele começou a distorcer. Eu podia ver dois olhos vermelhos olhando para mim, e senti intensamente que era eu mesmo no futuro ainda não formado, ainda não nascido, não visto e não ouvido; mas eu tinha sido marcado e voltaria. Nesse ponto eu me afastei da visão, percebendo que não poderia ir mais longe naquele momento. Acredito que a presença aqui encontrada foi o LAM, o rosto da Mônada que só se torna realmente aparente neste Aethyr de LIT.
O que se segue são informações que foram recebidas como resultado de expedições a Aethyrs, tanto sozinhas quanto em grupos, nos últimos meses. O objetivo era obter um conhecimento mais profundo da função e operação de LAM no que diz respeito à Grande Obra e aos nossos respectivos eus verdadeiros. Estes são os resultados.
MAPA DA EGRÉGORA 1
Cadeia de Egrégora Nº 1 : LAM (104) + AIWASS (156) + OLUN (158) = 418
LAM é a dualidade da criação, QAA (52), a flecha e o alvo. Aiwass nesta base é o aspecto tríplice da criação, o cumprimento e a síntese da aspiração da flecha para o céu. AIWASS + OLUN = 314 = KAL (para manifestar ou precipitar). KAL é derivado de KALZ que significa ‘o Firmamento’ e é em si um fator de dúvida. KALZ = 323 = 17 x 19. Portanto, podemos derivar disso a fórmula:
KAL LAM = 418 = KAL MAL (Sigilo Terra da Água, Tábua da Água )
Manifesto LAM = 418: Manifeste a Flecha.
OLUN: OL (fazer = 2 x 19) + UN (título da primeira letra enoquiana) = 120 = OM, Entendimento, e GRAA a Lua. Daí OLUN pode ser definido como fazer a compreensão da Lua, ou fazer um buraco que é receptivo à compreensão. OLUN parece ser muito parecido com TIAMAT ou LILITH.
KAL = 314 = BUTMONI (Suas montarias) 2 x 157. ZORGE (Amor) = 151/157.
Portanto, podemos ver que o casamento de AIWASS e OLUN cria manifestação e expressa a dualidade do Amor e sua divisão. De suas bocas brota a dualidade da palavra que se divide, mas que se reconcilia pelo Amor de LAM: a flecha os une. A flecha da verdade é a flecha de Eros, a flecha de LIT – o Aethyr sem um Ser supremo. OLUN é o ato de puxar o arco, LAM é o rosto por trás da flecha e AIWASS é o ato de apontar e fixar o alvo que depende da luz.
Cadeia de Egrégora No. 2 : MAAT (111) + AIWASS (156) + BEAST (BESTA, 37) + BABALON (114) = 418
MAAT (111) + AIWASS (156) = 267, YRPOIL, ‘divisão’; BESTA (37) + BABELON (114) = 151, ZORGE/SALOME, ‘ amor ‘; YRPOIL (Divisão) + ZORGE (Amor) = 418.
Daí ‘Estou dividido pelo amor, pela chance de união’. Mas como essa união pode ser realizada? Como conciliar a dualidade? A resposta é através da introdução de uma terceira variável, que é o Amor: o Amor da Besta para Babalon e de Maat para Aiwass. É interessante ver como Aiwass aparece em ambos os mapas. Ele parece representar por um lado no primeiro mapa o Magus e o Logos do Aeon; enquanto no segundo ele é o Demiurgo, com o caminho do Hierofante (Homem da Terra) conectando esses dois mapas. Mas o que exatamente é uma cadeia de egrégora e como ela funciona? Pode ser definido como o espírito de grupo (superconsciência) de todos os membros de uma determinada Ordem. A FS ( Fraternitas Saturni ) usa esta noção de forma muito eficaz; os membros não precisam estar presentes nas operações ou rituais de outros membros da Ordem para obter acesso à egrégora. É análogo à execução de programas de computador mágicos em uma rede de adeptos ou membros, a fim de acessar a gnose e a orientação necessárias dos Chefes Secretos. Isso pode ser feito usando esses mapas de egrégora porque eles expressam as leis da Criação e da Queda através de seu simbolismo. Eles permitem que as pessoas se libertem da luxúria do resultado pela exteriorização do Sagrado Anjo Guardião na egrégora; assim, no processo de tentar se comunicar com os Chefes Secretos, a natureza do Anjo é encontrada no processo. Também ajuda a alinhar os grupos à Grande Obra de forma mais eficaz, diminuindo o grupo Babel que nos impede de nos unirmos a Babelon. Babel é um acúmulo negativo de energia Shaitan que restringe o fluxo da Vontade. Esta é a divisão que deve ser superada com Amor. Ao trabalhar sozinho, a tríade parece ser o padrão mais natural a se assumir. Por exemplo, eu assumo a forma de Aiwass por meio da assunção atávica, e através de OLUN minha anima manifesta a Criança que é Lam, o fruto de minha vontade, o Deus Oculto. Em pares, os relacionamentos OLUN + AIWASS se formam, com Lam sendo o unificador invisível ou cópula entre eles.
O Arco é formado por um ramo da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal. A Corda é o fio de ouro, o Sutrat-homem que nos conecta de encarnação a encarnação, de passado a futuro; é o conhecimento que recuperamos de Choronzon através do processo ABRAHADABRA. A Corda é a Serpente do Tempo, Apep, que deve ser superada. A frequência da corda como ela ressoa é a canção do verdadeiro eu, e é apenas parte da música das esferas. A tensão do Arco é a força de Shaitan que tenta resistir ao Iniciado recuando e vendo sua origem. Shaitan faz isso criando um véu sétuplo de dúvida que deve ser transcendido. O Arco pode agora ser aberto, o que cria uma divisão, uma janela para o vazio através do qual podemos encontrar o caminho. Isso leva a força de um Leão ou Dragão (OLUN). Abrir o arco é tecer um vórtice, um devorador voraz de caos e cosmos. A Filha da Espada Flamejante é frequentemente retratada segurando a boca de um leão, como que para controlá-lo, para impedir que ela seja consumida. Mas a abertura do arco é a abertura da boca do Dragão, pela qual a pessoa é consumida pelo fogo (espírito). O Arco está agora totalmente estendido e se torna um Círculo, com o coração do Iniciado no centro: Hadit se une a Nuit. (Nuit é frequentemente retratada segurando duas flechas nos primeiros ícones egípcios, uma das quais aponta para cima e a outra para baixo). Agora miramos sem mirar; esquecer a seta (MAL) é lembrar LAM: o alvo é nossa intenção. Amarramos a flecha , símbolo de nossa vontade (AIWASS) e seu cumprimento final, na corda; e, dissolvendo-nos em samadhi sobre uma dúvida sétupla, soltamos a flecha em um momento de pura insensatez. As penas da flecha são arrancadas do cocar de MAAT; essas penas formam um padrão cruzado à medida que se resolvem em um círculo que se torna a Marca da Besta. Uma dessas penas de MAAT é usada para pesar o coração do Iniciado no 17º Aethyr TAN, o Aethyr da Balança.
Uma Visualização sugerida de LAM
Imagine que você pudesse se lembrar de todas as suas encarnações passadas na íntegra, através de diferentes raças, sexos, culturas, planetas e até sistemas solares. Imagine-se virando-se para olhar para trás em um momento de paranoia-crítica e vendo todas aquelas encarnações. O medo e o desgosto de atos passados, dor e morte devem ser transcendidos na dúvida e magnificados, para que a aliança se torne manifesta. Tente sintetizar todos esses tons; embora estejam divididos, este é o mistério de Babalon que você deve superar com Amor. Então, através de um processo de esquecimento mágico, esqueça a flecha e dê à luz LAM: uma entidade humanóide bissexual que brilha com energia de luz orgone e é a soma de seu passado e a raiz de seu futuro. Esta imagem não tem nome, o Não Nascido; por isso é atribuído ao Quinto Aethyr, o Aethyr que não tem um Ser supremo; mas também é um servo da Flecha, a Verdade.
Jonathon Blakeley.
com permissão:
STARFIRE I, 5, 1994
BCM Estelar
Londres WC1N 3XX
Inglaterra
Fonte: LAM: The Gateway
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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