Frater A.
Faze o que tu queres será o todo da Lei. –AL I:40
Prezado estudante, nesta Epístola, gostaria de abordar uma tendência perturbadora que começa a mostrar sua feia cabecinha nos círculos Thelêmicos de uma maneira angustiante, se não gravemente criminosa. Sim, como de costume, minha Epístola pode ser um pouco longa, se não ridiculamente prolixa. Por outro lado, uma teia de aranha de mal-entendidos é frequentemente um emaranhado difícil de desvendar e justifica tal verbosidade. Especialmente se você está tão confuso quanto eu sobre toda essa maldita questão. Gostaria de começar dizendo que vou desempenhar o papel do Advogado do Diabo, se me permite, por nenhuma outra razão senão inspirar pensamento e conversa. Não vou necessariamente atacar as políticas da OTO tanto quanto enfrentar seus fantasmas. Para um mago, isso é um comportamento totalmente aceitável, especialmente se esses fantasmas estão afetando seu Universo. No entanto, ao abraçar as ideias desta Epístola, eu poderia estar colocando em risco minha posição dentro da fraternidade. Infelizmente, a frase do Liber OZ que afirma que ‘O homem tem o direito de escrever o que ele quiser’ muitas vezes não se aplica aos iniciados dentro da OTO. Na verdade, nem mesmo os Direitos da Primeira Emenda, que supostamente lhe concedem a Liberdade de Expressão. O título dado aos Minervais da OTO, um soldado da liberdade, deveria ser alterado para refletir um soldado que só pode falar e escrever o que ‘alguém’ quer que o mundo acredite. Se você ainda não adivinhou, muitas vezes fui acusado de ser um cínico.”
Vamos direto ao ponto. O assunto desta Epístola nunca teria sido considerado justificável enquanto o falecido Frater Hymenaeus Alpha 777 (Grady Louis McMurtry) estava no comando da Ordo Templi Orientis. Ele teria argumentado contra isso, tanto na prática quanto em princípio. Sei disso porque o ouvi discutir tais assuntos em várias ocasiões. O que estou me referindo é a atual política da OTO em relação à venda ou citação do livro de Francis King, ‘Os Rituais Secretos da OTO’ (1), ou material relacionado semelhante. Você pode estar se perguntando, “Por que deveríamos nos preocupar com as políticas de uma fraternidade mundana?” Para isso, posso afirmar que cada ramo da A.’.A.’. tem uma Extensão Externa que utiliza consciente ou inconscientemente no plano Malkuthiano. Nosso ramo, que é um desdobramento de Grady McMurtry, utiliza a estrutura da Clerk House. Após a morte de Grady, um dos ramos de Motta assumiu o comando da OTO. Deve-se lembrar que Aleister Crowley afirmou: “distinga cuidadosamente entre A.’.A.’. e O.T.O. A última é uma organização prática dedicada ao estabelecimento do trabalho da primeira.” (2) No entanto, se uma organização externa, como a OTO, tem políticas que estão lentamente se tornando uma ditadura, são restritivas e não-thelêmicas, é natural questionar a intenção ou propósito por trás do ramo da A.’.A.’. que está atualmente conduzindo seus assuntos. Em outras palavras, a Extensão Externa refletirá automaticamente as aspirações Internas. Como há apenas uma verdadeira A.’.A.’., com muitos ramos saindo do tronco principal de sua Árvore, torna-se natural assumir que as ações de um ramo podem nos afetar como uma doença. É por isso que não podemos ignorar o que ocorre em qualquer fraternidade que tenha uma conexão com a A.’.A.’.
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Basicamente, existem três questões legais que gostaria de discutir nesta Epístola. Elas não devem ser confundidas, como frequentemente são na política da OTO. A primeira questão lida com a violação de direitos autorais. A segunda refere-se aos Direitos de Uso Justo de material já publicado, e a terceira trata da revelação de Segredos Comerciais. Esta última geralmente se enquadra na categoria da primeira, mas no caso da OTO não se aplica, especialmente em relação ao livro de Francis King. Sobre a primeira questão, ou violações de direitos autorais, é onde um indivíduo publica material de outra pessoa na íntegra, ou mesmo certas partes dele, sem a permissão escrita do proprietário dos direitos autorais. Fácil o suficiente, mas o que constitui ‘partes do mesmo’? Isso costumava ser uma área cinzenta que levou à criação das Leis de Uso Justo por volta de 1975 nos Estados Unidos. Esta nova Lei foi projetada para informar os indivíduos sobre quais direitos eles têm quando desejam citar material para ilustrar o ponto que estão tentando fazer, sem ter que obter o consentimento ou permissão escrita do proprietário dos direitos autorais. Assim, Uso Justo. Como exemplo, pode ser considerado justificável citar legalmente até duzentas palavras de um livro de trezentas páginas, mas não de um artigo de três páginas. O principal fator determinante é que o material citado não prejudique a obra original. Em outras palavras, se um livro ou artigo de uma pessoa cita uma grande porcentagem do original, ou pontos especialmente cruciais, de forma que outros o procurem em vez do original do autor, pode ser considerado uma perda financeira para o autor e está em violação das Leis de Uso Justo. A Lei, em resumo, lida com duas palavras-chave: ‘quantidade e substancialidade’.
As Leis de Uso Justo podem não cobrir material que é distribuído privadamente sob a suposição de que tal não seja revelado ou liberado para quem não seja membro de uma determinada empresa, organização ou fraternidade, como a Ordo Templi Orientis. Isso nos leva à terceira questão da revelação de Segredos Comerciais. Esta questão é definitivamente uma ‘área cinzenta’ da Lei. No entanto, geralmente é impossível para uma organização ir a um Tribunal de Justiça e argumentar que material publicado há vinte e cinco anos, que tanto membros quanto não membros conhecem e utilizam, seja um Segredo Comercial. Em outras palavras, um Segredo Comercial deve ser um segredo. É o senso comum. Claro, alguém poderia perguntar se a OTO ainda pode argumentar que citar o livro de Francis King AGORA é uma violação de Segredos Comerciais? A resposta para isso é bastante simples. ABSOLUTAMENTE NÃO. De acordo com a Lei, se um indivíduo viola material protegido por direitos autorais e o proprietário desses direitos autorais sabe disso e não faz nada dentro do que é legalmente denominado ‘tempo razoável’, então eles perdem todas as reivindicações contra o indivíduo que publicou seu material. Esta Lei foi estabelecida para impedir que um proprietário de direitos autorais fique sentado, sem fazer nada, e esperando para ver se um livro faz uma quantidade considerável de dinheiro antes de fazer qualquer reivindicação contra o autor ou os lucros do livro. Em outras palavras, uma violação de direitos autorais deve ser estabelecida imediatamente ou dentro de um ‘tempo razoável’ para ser válida.
Como exemplo do que acabei de escrever. Em 28 de dezembro de 1971, Grady McMurtry registrou-se no Estado da Califórnia para formar uma entidade legal para o estabelecimento da OTO em bases sólidas. Isso começou o processo que provaria que ele era o verdadeiro [representante da] OTO. O livro de King foi publicado no final de 1973. Embora Grady soubesse do livro, ele nunca escreveu uma carta dentro de um ‘tempo razoável’ (na verdade, nunca escreveu) expressando sua opinião sobre uma violação de direitos autorais a Francis King ou aos editores. Sabemos que ele e sua esposa Phyllis discutiram o livro com Israel Regardie antes de ser lançado e logo depois. Em uma carta, Phyllis menciona como ela “viu adequado adicionar minha opinião sobre o assunto no In the Continuum.” (3) Esta é uma revista que ela e Grady publicaram. Na mesma carta, ela também pergunta: “Certamente gostaria de ouvir suas ideias e comentários sobre o livro e o que escrevi em nossa publicação.” Regardie enviou o seguinte conselho: “Finalmente consegui o livro de Francis King, Os Rituais Secretos da O.T.O. Na minha opinião, é um fracasso e eu diria que você não tem nada com que se preocupar a esse respeito.” (4) Obviamente, Phyllis já havia concordado, pois começou seu artigo (In the Continuum) respondendo a uma pergunta. “Você estava perguntando se a publicação de Os Rituais Secretos da O.T.O., introduzidos por Francis King, não destruiria nossa Ordem. Eu acho que não.” (5) Ela então continua por mais seis páginas para explicar suas visões, muito eloquentemente e de forma objetiva. Qualquer menção a material protegido por direitos autorais, ou a violação dele por Francis King, nunca é mencionada.
Além disso, em julho de 1974, ao escrever uma carta formal oficial a ser enviada a indivíduos que perguntavam sobre a OTO, Grady simplesmente declarou que qualquer pessoa que usasse o conhecimento encontrado neste livro “teria alguns problemas”. (6) Ele nunca menciona nada sobre o livro ser ilegal ou uma violação de direitos autorais. Seu argumento estava principalmente centrado em erros e omissões ritualísticas que tornavam o livro inútil. Ironicamente, mesmo anos depois, Grady parecia implicar que a única razão pela qual a OTO nunca endossou totalmente o livro era porque estava incompleto. Como ele era o líder mundial da organização, as palavras escritas de Grady, especialmente em um boletim informativo oficial da OTO, declaravam muito claramente a política da OTO quando ele escreveu: “Não endossamos a publicação deste material porque a chamada ‘seção do 9º grau’ não inclui o papel (intitulado Emblemas e Modos de Uso do IX°) que Aleister Crowley me entregou na 93 Jermyn St por volta de 1943-44 e.v., sem o qual todo o resto é um absurdo”. (7) Grady parecia estar mais preocupado com o que faltava no livro do que com o fato de ser ilegal.
Ainda assim, mais prejudicial é o fato de que, embora ele não tenha ‘endossado a publicação’, ele a usou abertamente por anos enquanto atuava como Saladin. Quando recebi minha própria Carta para Iniciar através da OTO no final dos anos setenta, Grady me disse para usar o livro de King e que ele me enviaria os originais mais tarde. De fato, ele permitiu que o livro fosse usado por todo Saladin nas Câmaras de Iniciação da Ordo Templi Orientis em todo o mundo enquanto era o Chefe Externo da Ordem, dando assim ao livro, em termos legais, seu ‘reconhecimento e justificação’. Saber desses fatos significa que Grady McMurtry e a OTO perderam todas e quaisquer reivindicações contra o livro por violar Marcas Registradas ou Direitos Autorais. Por outro lado, a OTO atual pode discordar. Mas você acha que um juiz concordaria com eles ao ouvir como a OTO usou o livro ‘dentro’ de suas próprias Câmaras de Iniciação, bem como a fonte de citações para palestras públicas, por mais de vinte anos antes de fazer qualquer reivindicação oficial de que é ilegal? O ponto principal é que, há anos, pela falta de ação imediata de Grady, ele deu consentimento implícito e concordou com o livro, ou pelo menos com as visões de Regardie de que não importava que fosse publicado porque são apenas pérolas diante dos porcos.
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Em 1979, quando surgiram rumores de que os Rituais Secretos estavam sendo republicados com uma renúncia, a postura oficial da OTO tornou-se que “[e]ste livro é um ultraje à Ordem, não importa o que foi colocado no verso da página de título”. (8) O Boletim da OTO continuou afirmando: “Gostaríamos que os Thelemitas o evitassem. Muitos já enfraqueceram o efeito externo das iniciações por meio de tentativas prematuras dos rituais”. Em outras palavras, a violação de direitos autorais ainda não era uma questão principal. No entanto, depois que Grady ‘reativou’ a OTO e estabeleceu a Grande Loja em outubro de 1977, iniciações em ambas as costas começaram a trazer muitos novos membros. A OTO começou a crescer rapidamente. A Ordem descobriu que muitas pessoas queriam ler os rituais antes de passar por eles e a palavra se espalhou de que havia um livro publicado em 1973 que continha os ritos. Grady sentiu que isso tinha que ser ‘cortado pela raiz’ antes que fosse mais longe. Lembro de falar com ele ao telefone sobre esse assunto e ser informado de que Saladins ainda poderiam usar o livro. Ele até não tinha problema em ser lido por membros, mas pediu que lhes dissessem para passar pelos rituais de iniciação primeiro. Não minar o efeito. Não era um problema na minha área porque eu era uma das poucas pessoas que tinha uma cópia dos Rituais Secretos e desde o início recusei-me a deixar alguém lê-lo. Infelizmente, esse não era o caso em outros lugares.
Gostaria agora de discutir a acusação frequentemente levantada de ‘violar Juramentos’. Esta é a primeira linha de ataque contra iniciados da OTO que vendem ou citam os Rituais Secretos. Por sua própria admissão, Grady McMurtry não queria comprar uma cópia do livro porque estava enfurecido que os ‘segredos’ da fraternidade estavam sendo publicados. Ele finalmente cedeu no final de 1973 e comprou uma cópia para o que ele chamou de “propósitos de pesquisa”. De muitas maneiras isso se mostrou valioso para ele e ele declarou abertamente que comprar o livro “serve a um propósito”. Ele lembrou todos os iniciados da OTO que quando “você assume um grau Iniciatório, você faz juramentos de não revelar certas informações que foram passadas a você”. Implicando seus segredos. No entanto, ele apontou que uma pessoa pode “citar de um livro que foi publicado” sem medo de violar seus sagrados Juramentos. (9) Em outras palavras, um indivíduo pode utilizar o livro de King com impunidade espiritual, como Grady fez durante palestras em várias ocasiões, o que eu pessoalmente testemunhei. No entanto, ele sempre ‘sugeriu’ discrição por parte dos Iniciados da OTO sobre o que eles deveriam citar. Posso ainda atestar que ele não tinha escrúpulos sobre cópias usadas sendo vendidas, compradas ou revendidas. Ele apenas esperava que de alguma forma elas ‘fraternalmente’ encontrassem seu caminho para a OTO e permanecessem lá. Ainda assim, ele era racional e são o suficiente para perceber que isso era um sonho inexequível, se não impossível. No entanto, Grady morreu em 1985, e os tempos mudaram, assim como as políticas. A OTO atual mudou seu discurso. Ela grita alto com uma convicção incrivelmente absurda de que qualquer pessoa que meramente venda uma cópia usada ou cite o livro de Francis King está violando seus sagrados Juramentos feitos nos Santuários Soberanos da câmara de iniciação. Além disso, o Conselho Supremo da OTO disse a um membro que lida com documentos usados e raros que eles poderiam ser responsabilizados legalmente por “oferecer para venda nossos documentos confidenciais” (10) se vendessem o livro de King e outros materiais relacionados.
Primeiramente, é um fato, Grady McMurtry está completamente correto. As políticas atuais da OTO estão completamente erradas e têm pouco mérito legal e muito menos fraterno. Se um membro da OTO cita deste livro, não está violando seus Juramentos, porque os iniciados não podem ser responsabilizados por aquilo que é de conhecimento comum entre não membros e que já é conhecimento encontrado no domínio público de bibliotecas ao redor do mundo. Qualquer afirmação contrária mostra um conhecimento insípido ou imaturo de como ‘Juramentos Fraternais’ funcionam e jogar a fase ‘violação’ ao redor como se implicasse em retribuição cármica é pouco mais do que uma ameaça mundana de chantagem espiritual ou intimidação para controlar a membresia neste plano. Isso está longe de ser mágico ou fraternal, muito menos um comportamento Thelêmico. O comportamento cheira à mentalidade controladora rumorejada de existir dentro da Irmandade Obscura
Vamos ser honestos. Há um perigo grave em curso para a OTO. Como qualquer verdadeiro mago atestará, um Juramento assume uma variedade de formas. Provavelmente o Juramento mais famoso é a bobagem de ‘cruzar o coração e esperar morrer’. Posso continuar mostrando inúmeros exemplos de como os Juramentos são usados na sociedade para forçar os indivíduos a dizer a Verdade, mas isso não serviria a nenhum propósito. O único outro tipo de Juramento que gostaria de apontar é um Juramento Mágico, pois muitas vezes é confundido com o tipo fraterno. Um Juramento Mágico é algo que vincula um mago para sempre à sua intenção e é uma afirmação entre o mago e seu Universo. Ele nunca inclui uma terceira parte, como fazem os Juramentos Fraternais. Este último é projetado para invocar um tipo de punição medieval severa em qualquer indivíduo que viole sua Palavra, conforme jurado perante a Ordem e seus membros. Este tipo de Juramento, discutivelmente, não acompanhou os tempos e, embora tais práticas possam ter existido em algum momento, foram reduzidas a um absurdo inaplicável. Na Maçonaria padrão, é reconhecido que o Juramento ou Obrigação Solene é provavelmente o aspecto mais mal compreendido de todo o ritual. Posso atestar, pelo que vi dentro da Ordo Templi Orientis, que seu entendimento de como isso funciona está abaixo até mesmo da Maçonaria.
O que muitos falham em perceber é que um Juramento Fraternal é sempre uma espada de dois gumes ou de dois lados, cinquenta-cinquenta, e o carma vai para quem o viola primeiro, a Ordem ou o indivíduo. Nenhuma organização deve ser tão presunçosa ou arrogante a ponto de acreditar que está isenta karmicamente de suas próprias ações. Primeiramente, quando uma pessoa toma uma iniciação, ela não assina sua vida. Você pode perguntar: “Mas um Juramento Fraternal não é feito para a vida?” Posso responder apenas com sim e não. Tudo depende se o indivíduo permanece membro da fraternidade ou se ele ou ela desistiu ou foi expulso. Obviamente, uma vez fora da fraternidade, não se está mais vinculado a esses Juramentos arcaicos. Isso em si já deve dar uma ideia do verdadeiro poder de um Juramento Fraternal. Seu único poder reside no fato de que os membros dentro da estrutura dão e, em troca, recebem anuidades específicas prometidas pelos princípios escritos da Ordem, é tudo cinquenta-cinquenta.
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Se a OTO viola seus princípios escritos ou não se preocupa em aplicar suas próprias Regras, Regulamentos e Estatutos, então seus membros automaticamente se tornam livres dos Juramentos e Obrigações que juraram à Ordem. É tudo ou nada para ambos os lados em relação aos Juramentos Fraternais. Crowley sentiu isso em relação ao que jurou nos Santuários da Ordem Hermética da Aurora Dourada [a Golden Dawn]. Eles falharam com ele, não o contrário. As Iniciações tornaram-se inúteis. Membros eram elevados por pouco mais do que sua prosperidade mundana e, em muitos casos, simplesmente por quem eles conheciam. Amigos dos influentes estavam se safando de crimes que, em circunstâncias normais, justificariam a expulsão imediata. A Ordem foi reduzida a pouco mais do que os desejos de um ‘clube de meninos’ neste plano, em vez das aspirações de algo maior ao qual professava por escrito. O ponto principal é que a OTO deve ter muito cuidado ao fazer acusações contra seus membros sobre ‘retribuição mágica ou cármica’ que tal seja completamente justificável. Carma é um tormento, se não um cupim astral roendo as fundações. Isso inevitavelmente desmoronará a realidade de alguém sobre si mesma. Sim, a OTO deve prestar atenção à queda da Golden Dawn. O mal-entendido de seus Juramentos foi o primeiro passo para a queda.
Independentemente do exposto acima, desafio qualquer pessoa a apresentar um Juramento feito em qualquer organização ou fraternidade ao longo da história do mundo, como exemplo, que comprove que iniciados não podem discutir coisas já publicadas ao longo de um período considerável de tempo. Sim, todos os iniciados da OTO juram uma obrigação solene ou Juramento de nunca “violar os segredos e mistérios de Nossa Ordem” (11), mas os membros da OTO sabem o que significa violar? Significa que você não pode ‘profanar’ seus ensinamentos. Falar sobre eles com honestidade, sinceridade e com um coração e mente abertos é profaná-los? Não. Os maçons regulares fazem isso o tempo todo e até escrevem sobre suas crenças. Sim, também se pode argumentar que os iniciados da OTO fazem um Juramento que os faz “Prometer solenemente e jurar nunca revelar” (12) o que aprendem dentro dos limites da Câmara de Iniciação da “Mais Sagrada Ordem.” (13) No entanto, sejamos honestos e paremos o jogo da negação mesquinha. A OTO precisa lembrar que seus Juramentos, como toda fraternidade, foram escritos com a intenção de que o material permanecesse ‘SECRETO’. Não permaneceu. A Ordem precisa superar esse fato e seguir em frente, assim como os maçons quando descobriram que seus rituais haviam sido revelados. Eles não mudaram seus Juramentos ou rituais. De fato, eles ainda dizem aos seus candidatos para não revelar o que aprenderam dentro das câmaras, mesmo que tais informações estejam publicadas em todos os lugares. Os maçons sabem que uma fraternidade é ‘mais’ do que seus rituais e, como qualquer mago atestará, simplesmente ter o material não garante que um indivíduo será iniciado ou entenderá os Mistérios. Você deve passar pelos rituais reais em um processo de aterramento que inclui ensinamentos verbais específicos.
A outra questão mais séria que precisamos nos perguntar é esta. Devemos colocar toda a culpa em Francis King por revelar os segredos da OTO ou nas pessoas que usam e revendem seu livro? Sabemos que Aleister Crowley, nosso próprio antepassado, deu cópias de todo o material da OTO para Gerald Yorke, que nem mesmo era um Iniciado da OTO, e que, por sua vez, os colocou em uma Universidade pública para toda a humanidade ver. Graças a Crowley, a maior parte das informações sobre nossos rituais secretos agora pode ser folheada impunemente por forasteiros, para serem fotocopiadas e ter tantas anotações tiradas delas quanto alguém desejar. É um fato, suas ações permitiram indiretamente que Francis King publicasse seu livro. Afinal, King obteve os rituais anteriormente pertencentes ao colecionador G.H. Brooke, que, por sua vez, de alguma forma os obteve de Frater Volo Intelligere, ou Gerald Yorke. No entanto, há outra possibilidade que devemos considerar. Não é preciso ser um neurocirurgião para perceber que Aleister Crowley, atuando como Chefe Externo da Ordem da OTO, estava encarregado de fazer as políticas da Ordem. Ele deve ter tomado uma decisão consciente ou afirmação de que esses manuscritos não precisavam mais ser mantidos totalmente ‘secretos’ ou exclusivamente por membros da OTO. Se não, ele violou seus próprios Juramentos. Como ele era um mago, maior do que a maioria de nós, pessoalmente duvido que ele teria cometido um erro tão grave como o último. Então, o que isso nos diz? Devemos presumir que Crowley desclassificou todos os manuscritos enquanto ele era o Chefe da Ordem, se não por escrito, então por suas ações como OHO? Mesmo que a liderança atual da OTO tenha revertido as decisões de Crowley, ou discorde da avaliação acima e queira agora que tudo seja secreto, o gato, graças ao Grande Besta, já saiu da bolsa.
Além disso, alguns dos Papéis de Grau de Alto Nível da OTO, como o Liber CCCLXVII, o Liber XXIV e o Liber CDXIV, que foram escritos por Crowley, foram publicados por Theodor Reuss na Oriflamme alemã e distribuídos para qualquer pessoa ler. Isso ocorreu em 1914, enquanto Reuss ainda atuava como Chefe da OTO. Então, o que isso implica? Ou será que, porque foram publicados em alemão, devemos considerar que os segredos ainda estão ‘ocultos’ no mundo de língua inglesa? Se sim, quão hipócrita e ridículo é isso? Agora, não me interpretem mal. Não estou defendendo a ‘abertura’ total de nossos ritos ou documentos dos graus simplesmente porque estão publicados ou são encontrados em bibliotecas e universidades em todo o mundo. Estou simplesmente defendendo a justiça para nossos irmãos e irmãs fraternos dos Direitos normalmente concedidos a forasteiros. É para isso que tudo isso está levando. Em outras palavras, a OTO precisa repensar cuidadosamente sua posição e políticas em relação ao livro de Francis King e parar a caça às bruxas atual entre seus próprios membros que vendem este livro ou citam dele. No nível mais mundano, a liderança da OTO deveria refletir sobre uma simples analogia — existem palavras na psicologia para pais que acreditam ter o direito de bater repetidamente em seus filhos por algo que todo outro pai no mundo acredita ser OK para uma criança fazer — isso é chamado de abuso.
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Além disso, em relação aos membros que citam deste livro, uma vez que a OTO admite estar legalmente sujeita às Leis dos Estados Unidos da América primeiro e não às suas próprias Regras, Regulamentos e Estatutos, ela sempre deve considerar as ações dos membros que citam dos Rituais Secretos da OTO sujeitos às diretrizes estabelecidas pela Lei de Direitos Autorais de Uso Justo, como faz o Governo dos EUA, em vez de responsabilizar os membros pela violação de seus Juramentos com ameaças de expulsão por revelar ‘Segredos Comerciais’. Ou melhor ainda, a OTO acredita que está acima da Lei? Além disso, é justo que pessoas de fora da OTO sejam privilegiadas pela Lei para citar e usar este livro livremente quando sua própria membresia não pode? Tentar eliminar o livro de King toda vez que ele aparece é muito nobre, mas simplesmente tolo. Você nunca será capaz de fazer isso e não só isso garantirá a sobrevivência do livro, mas sua raridade fará seu valor aumentar. Se o livro custar mais, aqueles que pagarem preços extremos manterão o livro em suas coleções como algo sagrado. O livro nunca mais será ‘descartado casualmente’. É o senso comum. Se você quer que um livro sobreviva em bibliotecas em todo o mundo, então faça alarde sobre ele.
Sim, pode ser considerado ilegal republicar o livro de King, mas isso não implica que cópias existentes não possam ser usadas como fonte de citações ou que o livro original seja restrito de revenda. Existem muitos livros de Crowley publicados antes da reivindicação de propriedade de direitos autorais da OTO que a OTO não tem absolutamente nenhum fundamento legal para impedir de serem revendidos no mercado de livros usados. Isso inclui Os Rituais Secretos da OTO. Nenhum Tribunal dos Estados Unidos ordenou que a impressão original deste livro fosse queimada, destruída, proibida sua revenda ou seu uso sob nossos Regulamentos de Direitos Autorais de Uso Justo. Apenas ‘novas’ impressões são consideradas ilegais e isso não é porque um Tribunal dos EUA afirmou tal. É porque uma nova edição conteria manuscritos ou material comprovadamente de propriedade da OTO, que esta fraternidade agora não tem intenção de dar permissão para republicar. Com o qual concordo totalmente. Nenhuma organização até hoje argumentou ou convenceu com sucesso um Tribunal dos EUA a começar a banir qualquer uso de informações já publicadas, especialmente durante um longo período de tempo, como com as informações anteriormente divulgadas em Os Rituais Secretos da OTO há mais de vinte e cinco anos. Tal solicitação seria ridicularizada em um Tribunal de Justiça, pois é totalmente inaplicável.
Fui informado também por um Membro do EC da OTO que já não é aceitável vender cópias usadas de Liber AGAPE vel C vel AZOTH, Sub Figvra 100 ou De Arte Magica, pois estes são considerados Papéis de Grau da OTO. Ambos já apareceram em panfletos várias vezes. Se você tem uma cópia de qualquer um destes, deve guardá-la. O preço de revenda no mercado de usados deve disparar graças à OTO. Isso também implica que outro livro editado e introduzido por Francis King, intitulado Crowley on Christ (14), também se tornará raro e tão valioso quanto os Rituais Secretos da OTO. Isso é principalmente porque, como King aponta, “A única omissão de (Rituais Secretos) é De Arte Magica, um comentário sobre Liber Agape, um trabalho que delineia o segredo mais íntimo da O.T.O. e pode ser encontrado nos Rituais Secretos da O.T.O. Para fins de completude, De Arte Magica é publicado como um apêndice neste livro, Crowley on Christ.” (15) No entanto, o que não entendo é que se a OTO está tentando impedir que estas duas peças apareçam, por que Frater Hymenaeus Beta deu permissão para que De Arte Magica fosse publicado em Portable Darkness? (16) Grady fez o mesmo quando me deu permissão para publicar e distribuir esta peça enquanto eu era Mestre da Loja em 1980. (17) Mas o que está acontecendo de repente com a proibição da venda de cópias usadas desta peça? De qualquer forma, independentemente disso, todos esses livros e panfletos estão sujeitos às mesmas leis que os Rituais Secretos, e embora a OTO possa não gostar, é assim que é a vida. No entanto, King estava errado em um ponto. De Arte Magica não é a única omissão dos Rituais Secretos. Mais cedo mencionei como Grady afirmou que não poderia endossar a publicação porque uma suposta ‘seção do 9º grau’ não foi incluída. Se Grady soubesse que após sua morte um de seus ‘amigos de confiança’ em Berkeley fotocopiaria este documento de seus arquivos, que é intitulado Emblemas e Modos de Uso do IX°, e depois o enviaria a outro amigo que acabaria publicando-o, ele estaria se revirando em seu túmulo.
Para onde estou indo com todos esses devaneios? Se você pedir meu conselho, o maior perigo que a OTO enfrenta atualmente não é que alguém revele segredos já publicados citando ou revendendo o livro de Francis King ou peças semelhantes. Virá de um de seus próprios Iniciados que foi suspenso, expulso e ameaçado com processos, que conseguirá um bom advogado e processará a Ordem por difamação de caráter, calúnia e ser ostracizado entre as comunidades Thelêmicas de seus pares com quem ele ou ela passou a vida inteira perseguindo. Aí é onde o verdadeiro dano está. Será devido às ações insensíveis, se não insensatas e irracionais, da Ordem que produzem uma perda injustificada, seja mental, espiritual, emocional ou até financeira, a uma pessoa inocente por algo tão estúpido quanto um livro que foi publicado em 1973.
Sim, você sempre encontrará algum tolo dentro da OTO que argumentará que meus comentários acima sobre membros processando a OTO justificam conduta não fraterna e nunca deveriam ser aconselhados ou mesmo sugeridos. Eles até citarão o “Liber CI, Uma Carta Aberta àqueles que Desejam Ingressar na Ordem” (18), a Sétima Casa na seção Nº 25, onde se afirma “Processos judiciais entre membros da Ordem são absolutamente proibidos, sob pena de expulsão imediata.” Por outro lado, gostaria de apontar que ninguém, de um Minerval a um IXº Grau, não importa qual posição ocupe dentro da Ordem, está isento das políticas estabelecidas no Liber CI se tal livro for citado como se fosse evangelho. Portanto, pode-se dizer que qualquer líder da OTO que faça uma ‘ameaça de processo judicial contra outro membro’ também viola as políticas estabelecidas no Liber CI. No entanto, a liderança da OTO argumentará que suas ameaças são pelo ‘bem da Ordem’ e, portanto, estão isentas das políticas estabelecidas no Liber CI. Alegando ainda que um processo judicial só seria instituído após o referido membro ter sido expulso da Ordem. Em suas mentes, isso resolve a questão acima sobre “Processos judiciais entre membros da Ordem são absolutamente proibidos” porque o indivíduo não seria mais um Iniciado da OTO. Isso soa muito bem, mas também libera o membro e lhe permite processar a OTO por cada centavo que ela tem, se sentirem que foram ‘injustamente prejudicados’ entre os círculos Thelêmicos. Processos deste tipo foram movidos contra todas as organizações, desde os Escoteiros até a Cientologia, por pessoas que foram expulsas ou injustamente assediadas, e a maioria ganha seu caso ou é resolvida fora do tribunal.
Independentemente dos comentários acima, a maior parte do que está escrito no Liber CI nunca foi estabelecida nem colocada em prática entre os ramos da OTO. Mencionar qualquer parte dele como se fosse ‘política oficial’ é simplesmente outra forma de intimidação. Sempre me confunde por que é tolerado como protocolo ‘fraternal’ aceito. É ótimo que a OTO queira desenterrar tudo sobre seu passado, em termos de documentos, mas deve perceber que é tudo ou nada. Uma fraternidade não pode ‘escolher & selecionar’ passagens obscuras de manuscritos antigos simplesmente para provar seu ponto de vista atual. Como exemplo, um bom advogado poderia perguntar se o Liber CI é praticado em sua totalidade ou não, se a Ordem citar tal como uma referência legal. A resposta a tal seria óbvia. Temos que enfrentar a dura realidade de que o Liber CI é simplesmente uma peça histórica interessante escrita há mais de setenta anos e não reflete um décimo da OTO atual nem suas Regras, Regulamentos ou Estatutos, independentemente do que alguém queira ser proselitista. O ponto principal é que a OTO tem que parar de se esconder atrás do escudo de ‘comportamento não fraterno’, que ela grita para seus membros se for igualmente culpada da mesma acusação. Se a Ordo Templi Orientis está chateada comigo discutindo abertamente a possibilidade de processos judiciais contra a fraternidade, então só tem que perceber que aprendi minhas lições bem dentro dos salões fraternais da própria Ordem. Em outras palavras, processe todo mundo e, se a Ordem pode ameaçar processos judiciais contra você, torna-se justo que você, como membro, possa fazer reivindicações contra ela. Em outras palavras, você só pode imitar o comportamento fraternal ao qual foi exposto e ensinado. A OTO tornou-se obcecada por processos judiciais, mas tudo dentro de uma fraternidade é uma espada de dois gumes. Só espero que a OTO atual esteja satisfeita com o que está ensinando a seus Iniciados.
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Finalmente, sim, concordo 100% que é prerrogativa da atual liderança da OTO suspender ou expulsar seus membros por vender ou citar o livro de King — mas eu sugeriria ter uma política escrita afirmando que tal é proibido e por quê? No entanto, isso não acontecerá. Ter tal política implicaria que teria que abordar muitos dos pontos que fiz nesta Epístola, que legalmente poderiam voltar para assombrá-los se tais políticas contradisserem a Lei do País. É muito mais fácil usar as táticas de intimidação de alegar que alguém está violando seus Juramentos, agravados por ameaças de um processo judicial ao lado, para intimidar um membro a fazer o que legalmente tem o direito de fazer. No entanto, essa é uma prática perigosa, muito parecida com andar na borda de uma navalha. Pessoalmente, acredito que a Ordem simplesmente precisa ser honesta e direta com seus membros, como foi o falecido Grady McMurtry. Precisa dizer-lhes que, embora não tenha base legal para impedir a revenda desses livros e panfletos, gostaria da ajuda de seus membros para mantê-los fora das prateleiras em livrarias usadas ou de serem revendidos. Isso é muito nobre e uma verdadeira ‘abordagem fraternal’. A OTO deveria manter o fato de que, se um iniciado acredita na Ordem, ele obedeceria livremente às políticas escritas. No entanto, se um membro escolhe de outra forma, que seja, ou como John Lennon disse, “Let It Be” [Deixa estar]. Está entre eles e seu Deus. Pare a caça às bruxas e perseguições. Como qualquer pai atestará, se você bater em uma criança ou ameaçá-la repetidamente, isso só fomentará rebelião e ressentimento. Ambas essas atitudes são murmúrios que estão crescendo mais fortes a cada dia dentro da atual fraternidade conhecida como Ordo Templi Orientis.
Amor é a lei, amor sob vontade. –AL I:57
Frater A.
NOTAS:
- Francis King, Os Rituais Secretos da OTO (Londres: The C. W. Daniel Company Ltd e Nova York: Samuel Weiser Inc., 1973).
- Carta de Aleister Crowley para Frank Bennett, Austrália, Sol em Capricórnio, Lua em Capricórnio Ano XII, 1916.
- Carta de Phyllis McMurtry para Israel Regardie datada de 16 de setembro de 1973, p. 1.
- Carta de Israel Regardie para Phyllis McMurtry datada de 8 de novembro de 1973, p. 3.
- In the Continuum Vol.I No.2 An. LXIX 1973, pgs. 3-9.
- Hymenaeus Alpha, Califa, ‘Ordo Templi Orientis de Aleister Crowley’, Dublin, Califórnia, uma carta modelo, 9 de julho de 1974, p. 4.
- The Magickal Link, Boletim Mensal Oficial da Ordo Templi Orientis, “Do Califa,”Sobre o Revisionismo de Aleister Crowley,” Vol.II No.4 Abril de 1982.
- O.T.O. Newsletter, Vol.II No.7&8 Edição Dupla Maio de 1979, Berkeley, CA, p. 89.
- O.T.O. Newsletter, Vol.II No.1 Junho de 1978, Berkeley, CA., p.5.
- E-mail de Ben Fernee datada de 4/8/99 citando uma carta que ele recebeu do Supremo Conselho da Ordo Templi Orientis.
- Os Rituais Secretos da OTO, p. 57.
- Ibidem, p. 73.
- Ibidem.
- Sendo O Evangelho Segundo São Bernard Shaw de Aleister Crowley.
- Francis King, Crowley on Christ (Londres: The C. W. Daniel Co. Ltd. 1974), p. 14.
- Portable Darkness, editado por Scott Michaelsen, prefácio de Robert Anton Wilson e Genesis P-Orridge (Nova York: Harmony Books, Nova York, 1989), p. 154.
- De Arte Magica, Um Comentário sobre Liber Agape (CT: Brocken Publications, East Haven, 1980).
- Aleister Crowley, “Liber CI Uma Carta Aberta àqueles que Desejam Ingressar na Ordem,” O ‘Equinócio Azul’ Vol.III No.1 (NY: Samuel Weiser, Inc., Nova York, 1973), p.215.
Leitura sugerida sobre Questão Legal relacionada a Direitos Autorais:
- The Copyright Handbook, Como Proteger e Usar Palavras Escritas pelo Advogado Stephen Fishman (CA: Nolo Press, Berkeley, CA, Quarta Edição, Abril de 1998).
- Kirsch’s Handbook of Publishing Law por Jonathan Kirsch (CA: Acrobat Books, Los Angeles 1995).
Escrito por J. Edward Cornelius e publicado em https://www.corneliuspublications.com/an-open-epistle-regarding-francis-kings-book-the-secret-rituals-of-the-oto/ – traduzido e revisado por Hanu
