Por Sandra Tabatha Cicero
Junto com a astrologia e a cabala, a alquimia é considerada um dos principais ramos da Tradição Esotérica Ocidental. Mas enquanto muitos estudantes estão familiarizados com as cartas zodiacais e os fundamentos da Árvore da Vida, muito menos estão familiarizados com os fundamentos da alquimia. Muitas vezes a alquimia ainda é erroneamente caricaturada como uma tentativa dos cientistas e vigaristas medievais de ganhar riqueza rápida transformando chumbo em ouro, ou de enganar outros em entregar seu ouro, apenas para receber um pedaço de chumbo em troca enquanto o vigarista faz uma fuga rápida!
As origens da alquimia ocidental remontam ao Egito greco-romano, particularmente Alexandria. Foi aqui que técnicas de metalurgia e medicina herbal foram combinadas com filosofia grega, astrologia, religião e mitologia para formar os primeiros ensinamentos ocidentais sobre alquimia. Autores medievais freqüentemente chamavam a alquimia de “Arte Hermética”, sugerindo que a origem desta ciência não era outra senão o lendário mestre, Hermes Trismegistos, ou “Hermes o Três Vezes Grande”, que se dizia ter escrito quarenta e dois livros cobrindo todo tipo de conhecimento. Filósofos gregos, como Empedócles e Aristóteles, desenvolveram primeiramente a teoria de que tudo no universo era composto pelos quatro elementos do fogo, água, ar e terra. Estes eram considerados como qualidades que existem dentro de toda a matéria e não apenas as expressões externas dos elementos físicos. Os tratados de alquimia incluíam as propriedades físicas e os poderes mágicos dos elementos, assim como várias substâncias materiais na natureza.
Após sua conquista do Egito no século VII, os árabes absorveram o conhecimento dos alquimistas alexandrinos. Em meados do século VII, a alquimia havia se tornado uma disciplina mística. Os árabes medievais preservaram cuidadosamente os conhecimentos que haviam recebido e salvaguardaram todo tipo de tratados de alquimia grega e árabe, que eles trouxeram para a Espanha no século oitavo. Por volta de 1350, vários tratados alquímicos estavam sendo copiados em escrituras monásticas.
Na verdade, a alquimia é a ciência oculta da transformação da matéria. É uma tradição de sabedoria filosófica e uma disciplina espiritual que toca quase todos os aspectos da experiência humana. Em sua essência, a alquimia ensina que neste universo divino toda a matéria vem à existência a partir de uma substância comum ou fusão de substâncias. Tudo dentro do cosmos se move para um estado de perfeição conhecido como “ouro”, mas somente se os materiais componentes estiverem presentes nas proporções corretas ou grau de pureza. O objetivo fundamental da alquimia é levar todas as coisas, inclusive a humanidade, a seu estado preestabelecido de pureza e perfeição espiritual – um objetivo digno de fato.
O trabalho de alquimia era duplo: o praticante trabalhava em laboratório para aperfeiçoar uma substância física, como um mineral ou uma planta, muitas vezes com o objetivo de fabricar uma substância medicinal. Esta era a alquimia cheia de experimentos e equipamentos de laboratório: fornos, fole, alambiques, alambiques, curcurbitas, condensadores e copos de vidro. No entanto, em conjunto com este processo o alquimista rezava, meditava, jejuava e realizava outras disciplinas espirituais, de modo que o trabalho de purificação afetava não apenas a substância do experimento, mas também a alma do alquimista que o conduzia. Os alquimistas procuravam dar a qualidade e a pureza do “ouro” a seu próprio ser. Eles procuravam transmutar os materiais básicos, ou melhor, as porções básicas de sua própria natureza, em ouro espiritual ou sabedoria divina. Entretanto, o principal interesse de muitos filósofos alquímicos era espiritual – muitos escreveram comentários sobre os tratados alquímicos sem praticar a arte em si. Com o tempo, estes dois aspectos da alquimia – alquimia prática e alquimia interior – foram considerados como disciplinas separadas.
livro: grimorium verum - a verdadeira clavícula do rei salomão - anderson rosa (frater goya) (magia negra, grimório verdadeiro, goetia, goecia, esoterismo, ocultismo)
harley spencer lewis - revista o rosacruz nº 269 edição especial
escultura de mão do diabo baphomet pingente pentagrama garra estátua decoração resina artesanato dreamcatcher ornamento gótico
colar cordão preto pentagrama estrela rock
kit 3 livros éliphas lévi o livro dos esplendores + história da magia + o grande arcano
livros mistérios do desconhecido e enciclopédia do ocultismo temos 10 livros das coleções para você escolher
tarot dos guardiões ext grande 24 cartas com manual
lindo quadro decoração clássica lúcifer p8578
colar baphomet - níquel pintado
quem foi hiram abiff? j. s. m. ward (livro de maçonaria) - português - editora madras
Infelizmente, os primeiros alquimistas práticos que escreviam tratados sobre sua arte sagrada muitas vezes não ajudavam sua causa; eles eram tão intensivamente reservados que tendiam a escrever instruções em enigmas e parábolas que faziam mais para confundir do que para instruir. Os textos clássicos da alquimia são ricos em simbolismo e alegoria. Alguns desses tratados continham pouco mais do que estampas e ilustrações alquímicas. Para proteger seu trabalho dos profanos, os alquimistas escreveram em uma linguagem simbólica ilustrada com desenhos fantásticos de dragões e leões, peixes e aves, reis e rainhas, estrelas e planetas, hermafroditas e unicórnios, animais lutando, seres curiosos e criaturas estranhas compostas de símbolos – tudo isso fazia pouco sentido para o forasteiro. Como resultado, os buscadores espirituais ainda hoje estão perplexos com o linguajar e a imaginação da alquimia. Para muitos continua sendo um mistério envolto em um enigma, e assim a alquimia continua sendo a mais secreta das artes mágicas.
Tomemos por exemplo, uma enigmática gravura alquímica do século XVII do “Azoth of the Philosophers” usada pela Aurora Dourada no Ritual de Portal onde é chamada de “O Grande Arcano Hermético”. Este diagrama (ver acima) mostra a enorme quantidade de simbolismo arcano que os alquimistas empacotaram em tais ilustrações.
A face central no diagrama se refere ao número um, a mônada – a síntese das muitas partes unidas no todo. O duado é simbolizado pelos dois arquétipos de gênero masculino e feminino, a Rainha de Luna e o Rei do Sol, à esquerda e à direita da figura central. A tríade é retratada no triângulo de spiritus, anima e corpus, que são os três princípios alquímicos de espírito, alma e corpo. O número quatro é retratado pelos quatro elementos nos cantos do desenho. O número cinco é representado pelas cinco partes da figura central (mãos, pés e cabeça), que estão cada uma associada a um dos cinco elementos do diagrama. O número seis é simbolizado pelos pontos dos dois triângulos no desenho. O número sete é representado pelo heptagrama dos planetas. Sol e Luna são os princípios masculino e feminino, que são separados na natureza. Através da arte alquímica, os dois são unidos e a progênie resultante é a Pedra Filosofal do macho e da fêmea, alma e espírito – fundidos em um só. No círculo que envolve a figura, uma frase em latim de sete palavras é mostrada: Visita Interiora Terrae Rectifando Inventa Lapidem Occultum, que significa “Visite o interior da terra, ao retificar você vai descobrir a pedra escondida”.
Quando Israel Regardie escreveu A Pedra Filosofal em 1937, ele estava convencido de que os símbolos, metáforas e alegorias apresentadas nos livros de texto crípticos dos alquimistas medievais e renascentistas não eram o que pareciam ser. Ele acreditava que os equipamentos, técnicas e materiais e substâncias descritos em tratados alquímicos de alquimia prática ou de laboratório faziam parte de uma elaborada cortina de fumaça inventada para esconder o que ele acreditava que a alquimia era realmente um método perfeito de reintegração psicológica-alquimia espiritual. Para Regardie, as descrições de várias substâncias e equipamentos de laboratório eram símbolos das várias partes da psique humana: o sol e a lua representavam o animus e o anima, o corvo simbolizava o corpo astro-mental, o fogo do forno alquímico aludia à libido humana, o ovo dos filósofos referia-se à aura humana, o dragão simbolizava a energia psíquica reprimida e os medos, e assim por diante. Regardie supôs que o objetivo da Grande Obra em alquimia era um e o mesmo que o objetivo da Individuação em psicologia analítica. Ele procurou decodificar os escritos enigmáticos dos alquimistas e compartilhar suas idéias com estudantes de magia e misticismo, publicando A Pedra Filosofal.
Em seus últimos anos, Regardie ganhou novo apreço pela alquimia prática, mas ele também sabia que seu trabalho inicial em A Pedra Filosofal poderia fornecer aos estudantes pistas valiosas que encorajam a autorreflexão e a integridade espiritual. Décadas após ter sido escrito pela primeira vez, os estudantes ainda estão descobrindo que este texto clássico contém pedras preciosas de conhecimento que vale bem a pena descobrir.
***
Fonte: https://www.llewellyn.com/journal/article/2387.
COPYRIGHT (2013) Llewellyn Worldwide, Ltd. All rights reserved.
***
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.