Tradução José Filardo
por Ven. Irmão ALAIN BERNHEIM 33 °
Este trabalho não foi, de forma alguma, escrito contra a Alemanha ou a Maçonaria alemã. Ao contrário, a intenção é expressar gratidão a um punhado de irmãos alemães, que, aos meus olhos, salvaram a honra da Maçonaria alemã durante o período mais difícil da sua história e como uma contribuição para uma melhor compreensão entre os maçons. Embora preso em Paris 1943 pela Gestapo como um francês de doze anos de idade, eu escolhi viver na Alemanha desde 1960. Eu tornei-me Maçom em 1963 e pertenci de 1977 a 1991 às jurisdições das Grandes Lojas Unidas da Alemanha e a ao Supremo Conselho alemão.
Há cerca de dez anos, a questão da apuração das responsabilidades pela ascensão de Hitler ao poder foi brilhantemente analisada por Barbro Eberan em Luther? Friedrich «der Große»? Wagner ? Nietzsche ? …? …? Wer war an Hitler schuld? uma tese apresentada em Estocolmo. Ele mostrou que muitos anos após o fim da Segunda Guerra Mundial, a história da Alemanha sob o regime nazista permaneceu um tema de difícil abordagem.
Depois de 1945, A Alemanha gastou 13 anos de esforços para alcançar sua unidade maçônica, que foi concluída em 1958 com a fundação das Grandes Lojas Unidas da Alemanha (Vereinigte Grosslogen von Deutschland ). No entanto, a história maçônica da Alemanha depois de 1918 era tão sensível que muito poucos irmãos ousaram enfrentá-la. A tarefa não era apenas difícil por razões relacionadas com as diferentes tradições das diferentes Grandes Lojas alemãs fundadas durante um período de 200 anos. O que tornava quase impossível eram as atitudes dessas Grandes Lojas diante de Hitler e do regime nacional-socialista.
Um livro notável de 300 páginas publicado em dezembro de 1962 por Friedrich John Böttner, Zersplitterung und Einigung descreveu como as Grandes Lojas alemãs foram fundadas desde o início e como elas conseguiram se unir em 1958, mas ele dedicou uma única página aos anos 1930 – 1945. Em Freimaurer em Deutschland, impresso em 1964, Manfred Steffens foi o primeiro Irmão alemão ousado o suficiente para citar documentos maçônicos emitidos durante os anos 1930. Quinze anos depois, Freimaurerei und Nationalsozialismus , uma tese de cerca de 700 páginas foi escrita por um não-maçom, Helmut Neuberger, que a dedicou ao nosso amigo comum Fritz Bolle (1908-1982), um membro ativo do Supremo Conselho Alemão e o editor de sua revista bimestral, Elêusis. O livro de Neuberger incluía muitos documentos maçônicos “quentes” cuja autenticidade nunca foi questionada. Os irmãos alemães perceberam tão bem a qualidade da investigação essencial de Neuberger, que seus dois volumes foram publicados em 1980 pela Editora maçônica Bauhütten Verlag.
AS GRANDES LOJAS DA ALEMANHA ATÉ 1930
No início da década de 30, a Alemanha tinha cerca de 75.000 maçons e nove Grandes Lojas regulares cuja importância numérica era muito diferente (Tabela 1). Cerca de dois terços dos irmãos pertenciam às três mais antigas e de orientação cristã e naquela época Grandes Lojas fortemente nacionalistas fundadas no século 18 que eram chamadas de ‘Velhas Prussianas”, porque foram fundadas e tiveram usas sedes em Berlim. Elas nunca iniciaram “não-cristãos”, a expressão então usual para designar judeus. Ao longo do século XIX, mais cinco Grandes Lojas alemãs foram fundadas e mais uma em 1924. Elas eram chamadas de “humanitárias” e iniciaram homens de qualquer denominação religiosa (ver Tabela 2). Em 1922, as Antigas Grandes Lojas Prussianas decidiram retirar-se da Aliança Alemã de Grandes Lojas em 1872, explicando: « Há uma fronteira que diferencia fortemente as humanitárias da Antiga maçonaria nacional Prussiana. Nós, as três Grandes Lojas Prussianas Antigas, nos recusamos a fazer parte do movimento de confraternização humanitário geral entre as pessoas do mundo. »(Steffens, p. 332)
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Números de van Dalen, das edições de 1930 e 1932, exceto Rising Sun. A Royal York de Friendship iniciou não-cristãos entre 1872 e 1924. Datas de Böttner, p. 113.
Alguns irmãos acreditam que havia apenas um tipo de maçonaria alemã, que foi indiferentemente perseguida por Hitler. Na verdade, várias famílias espirituais maçônicas existiram lado a lado na Alemanha, que reagiram e foram tratadas de forma diferente pelos nazistas. Em 1994, Melzer ressaltou o fato de que homens como Kurt Tucholsky (1890-1935), ou Carl von Ossietzky (1889-1938), que receberam o Prêmio Nobel da Paz em 1935, são frequentemente citados como maçons alemães famosos, mas é raramente é mencionado que ambos pertenciam à FzaS (União Maçônica do Sol Nascente) fundada em 1907, que a maioria das Grandes Lojas Alemãs e estrangeiras denominavam ‘irregular’ (para uma apreciação inglesa das FzaS, consulte Jowett). Melzer também comentou que o nome e as obras de um dos irmãos mais notáveis da época, Leo Müffelmann, tendem a ser lentamente esquecidos.
SUPREMO CONSELHO, GRANDE LOJA SIMBÓLICA E OS NAZISTAS
Ede [Edward] Janos Byng e Leo Müffelmann receberam o grau 33 do Conselho Supremo da Áustria em 29 de novembro de 1929. Em 10 de fevereiro de 1930, eles fundaram em Berlim o Supremo Conselho do Rito Escocês Antigo e Aceito para a Alemanha. Byng (1894-1962), seu primeiro Grande Comendador, era um jornalista de 36 anos de idade, nascido em Budapeste, que trabalhava em Berlim como correspondente do New York Herald Tribune desde 1921, e em seguida para a United Press. No início da Segunda Guerra Mundial, ele partiu para Zurique e a seguir para os Estados Unidos, onde se naturalizou cidadão americano em 14 de abril de 1947 (ver Richert). Müffelmann (1881-1934), seu Grande Comendador Adjunto era um Doutor alemão em filosofia nascido em Rostock. O Conselho Supremo para a Alemanha foi instalado pelo Supremo Conselho dos Países Baixos em 18 de abril de 1930. O relatório contemporâneo do Grande Secretário Holandês Nieuwenhuis, 33, terminava com a seguinte descrição do espírito de seus fundadores: « Resumindo as impressões de tudo o que vivemos, ouvimos e vimos [durante os dias que passamos em Berlim], estamos convencidos de que homens sérios e honrados começaram a lutar com entusiasmo, boa vontade, energia e autoconfiança, contra o espirito nacionalista e dogmático-cristão da maçonaria alemã. Eles estão determinados a lutar até o fim, até conseguir, mesmo que seu sucesso esteja, possivelmente, escondido em um futuro distante.
Em junho de 1930, cerca de 600 membros separaram-se da Aliança Maçônica do Sol Nascente e foram regularizadas pela Grande Loja de França. Em 26 de julho de 1930, em Hamburgo, eles fundaram a Grande Loja Simbólica da Alemanha. Seu primeiro grão-mestre foi Leo Müffelmann que renunciou a seu cargo no Conselho Supremo logo depois.
De outubro de 1930 a março de 1933, a Grande Loja Simbólica publicou uma revista mensal, Die Alten Pflichten (As Antigas Obrigações). O Grão Mestre Müffelmann escreveu em sua edição de novembro 1931: « O objetivo atual da verdadeira Maçonaria é lutar contra o fascismo, o bolchevismo e o nacional-socialismo. Apesar de todas as contradições, a Maçonaria se coloca aqui lado a lado com a Igreja Católica Romana como lutadores pela liberdade individual, pela humanidade e a espécie humana […] A luta começou. A defesa comum da civilização ocidental está em jogo ». Na edição de fevereiro de 1932, ele escreveu: «Discussões dentro da Grande Loja Simbólica da Alemanha resultaram em uma posição completamente unânime contra o Nacional Socialismo. O Nacional-Socialismo é o inimigo da Maçonaria. A Maçonaria luta e deve lutar contra o Nacional-socialismo . »
Na edição de março de 1933, a última a ser impressa na Alemanha, a Grande Loja Simbólica anunciou que em 28 de março, tinha decidido abater colunas. Essa questão também incluiu o texto de uma resolução em apoio a Hitler, adotada no final de março pela Loja-mãe nacional Os Três Globos. Isso foi seguido por um artigo do Zeitung Nationale, de Essen em 30 de março de 1933, declarando: « A Grande Loja da Saxônia [em Dresden] enviou um telegrama expressando o seu apoio fiel ao Dr. Goebbels. As três [Berlim] Grandes Lojas até mesmo enviaram uma mensagem de congratulações ao chanceler do Reich, Hitler. […]Tais mensagens serão colocadas por nós onde elas merecem estar » Palavras que, na melhor das hipóteses, provavelmente significavam o cesto de lixo. Em 31 de março de 1933, o Supremo Conselho também resolveu abater colunas.
Em seu retorno de uma viagem a Londres em 05 de setembro de 1933, o Irmão. Müffelmann foi preso pela Gestapo e brutalmente interrogado durante quatro semanas, após o que ele foi detido no campo de concentração de Sonnenburg, juntamente com o Irmão Fritz Bensch, seu sucessor como Grande Comendador adjunto, e o irmão Raoul Koner, outro membro fundador do Supremo Conselho, que foram ambos presos em 28 de agosto. Todos os três foram libertados em novembro, provavelmente porque o Irmão Cowles, então Grande Comendador Jurisdição do Sul dos Estados Unidos, tinha interferido em seu favor (ver anexo). Fritz Bensch foi feito prisioneiro dos russos e morreu em Berlim em 28 de agosto de 1945. Raoul Koner morreu em 29 de marco de 1977. Eu o conheci pessoalmente. Ele era um grande amigo da França.
A Grande Loja Simbólica da Alemanha no Exílio foi fundada na Palestina por duas lojas locais em 15 de novembro de 1933. Irmão Müffelmann foi para a Palestina em março de 1934, fundou uma terceira loja e, com isto pretendendo assegurar a perenidade do Supremo Conselho para a Alemanha, elevou quatro irmãos ao grau 33. Um deles era o irmão Propper a quem, em 24 de abril, o Irmão Müffelmann entregou a patente apropriada. Sua redação mostrou que em junho de 1933, o Irmão Müffelmann tinha sido nomeado comissário do Grande Comandante (eu desenterrei uma cópia daquela patente por volta de 1980 nos arquivos do Supremo Conselho Alemão. Sua existência e os fatos que foram divulgados eram até então desconhecidos). Contra o conselho de seus irmãos, ele retornou à Alemanha, onde morreu aos 53 anos em 24 de agosto de 1934, das sequelas dos maus tratos infligidos a ele pela Gestapo.
OUTROS CORPOS MAÇÔNICOS ALEMÃES E OS NAZISTAS
Um panfleto (Denkschrift zur Klarstellung des Verhältnisses der Grossen Nacional-Mutterloge […], arquivos atuais do escritor) impresso privadamente em 1951 pela Grande Loja-mãe Nacional dos Três Globos, mostra qual era então a sua atitude em relação ao seu passado recente:
O funcionamento puro da Loja-Mãe dos Três Globos foi perturbado pela tomada do poder pelos nacional-socialistas em 30 de janeiro de 1933. As Grandes Lojas trabalhando na Alemanha se dissolveram sob a pressão das circunstâncias, com as exceções da Grande Loja-mãe Nacional, da Grande Loja Nacional, e da Royal York. Estas três Grandes Lojas, chamadas Prussianas Antigas, contando com os seus direitos antigos, tentaram continuar existindo. No entanto, a ideologia do nacional-socialismo encontrou eco até nas fileiras dos irmãos, que se manifestaram na atividade do Irmão Bordes, mestre da loja militar ‘Star of Brabante “a Loja militar, e nas lojas-filhas da parte ocidental da Alemanha, que criaram os Círculos Bielefelder e Wetzlarer. Isto resultou em o Irmão Bordes ser eleito Grão-Mestre, por maioria dos membros da Grande Loja membros do oeste da Alemanha, presentes na assembleia geral realizada em 9 de abril de 1933 […]. Irmão Bordes, um seguidor de Hitler, era fascinado pelo nacional-socialismo.
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Em 1970, para o 200º aniversário de sua fundação, a Grande Loja da Terra emitiu o Zur Geschichte der Grossen Landesloge der Freimaurer von Deutschland zu Berlin 1920-1970, um livro de 300 páginas esboçando separadamente a existência de cada corpo que pertencia a sua pirâmide hierárquica, ou seja, o Grande Capítulo da Ordem, onze capítulos, seis Lojas provinciais, vinte e uma lojas de St. Andrews e setenta e cinco Lojas St. Johns. Precisava-se ler o livro cuidadosamente para descobrir, na página 17, que, em 23 de abril de 1933, «um dia sombrio na história da Ordem», a Assembleia da Grande Loja aprovou um decreto da “seção mais alta da Ordem” mudando seu nome para “Ordem Nacional-cristã”, uma decisão assim comentada: «Não se deve condenar levianamente os irmãos que tomaram essa decisão», descrita na página 5 como «a última tentativa desesperada de salvar a Ordem». Na página 5, algumas palavras mencionavam sem detalhes que sob o governo de Ordens X Meister Friedrich Bolle «rituais e catecismos foram revistos e atualizados». Uma vez que o leitor é informado na página 7 que 28 irmãos que receberam os graus VIII e IX da Ordem em 11 de julho de 1935, pediram para os receber uma segunda vez em 1948, eles podem ter questionado a validade dos rituais ‘revistos’. Trechos de uma carta circular emitida em março de 1940 pelo mesmo Ordens X Meister são citados página 40: «Durante a sua existência, nunca a Ordem esteve em oposição à ideologia [Weltanschauung] de nossa nação». No entanto, o livro não menciona que, em 1954, a Grande Loja Land expressou seus “lamentos” para seus “desvios dos princípios maçônicos básicos”, uma declaração reproduzida por Steffens, página 531.
Em 1990, a Os Três Globos publicou 250 Jahre Grosse Nacional-Mutterloge, um livro de 500 páginas cobrindo toda a sua história. Ela incluiu alguns documentos emitidos em 1933, quando decidiu mudar seu nome original para Ordem Nacional-cristã Frederico, o Grande, e reproduziu (p. 56) trechos dos Princípios Gerais da nova Ordem, elaborados em abril de 1933, que no entanto já haviam sido divulgados por Neuberger (vol. II, p. 296):
Embora nossa Ordem tenha-se originado historicamente com a Grande Loja-mãe dos Três Globos fundada por Frederico, o Grande, os seguintes pontos nos diferencia da Maçonaria:
1. A rejeição de quaisquer laços com corpos estrangeiros.
2. A rejeição de qualquer membro dentro de nossas fileiras que não seja de origem alemã.
3. A rejeição de sigilo relativos aos costume e utensílios de nossa Ordem.
4. A rejeição de tudo não-alemão no culto simbólico de nossa Ordem.
Em 12 de abril de 1933, três dias após sua eleição como Grão-Mestre da Ordem Nacional-Cristã Frederico, o Grande, o Dr. Bordes enviou uma carta à direção do Partido Nacional Socialista em Munique, em que ele escreveu: « […] Durante seus quase 200 anos de existência, a nossa Ordem tem constantemente se recusado a admitir os judeus, e seus pedidos de admissão foram sistematicamente rejeitados […] acreditamos que não possa haver razões agora para recusar a admissão de nossos membros no Partido Nacional-Socialista. Nós não somos maçons! Abram as portas para 20.000 homens de mentalidade patriótica que desejam tomar parte na edificação do país Nacional Socialista . »(Neuberger, vol. II, pp 304-306. Parcialmente citado em Howe, p. 31)
No mesmo dia, o Dr. Bordes enviou uma carta circular “A todos os membros anteriores da antiga Grande Loja”, que incluía o seguinte: « Nós não somos mais maçons. Isto deve ser dito imediatamente por cada membro da Ordem a cada pessoa que não seja. […] Por enquanto, as mudanças nos rituais dos primeiros quatro graus consistem no seguinte: as palavras Tubalkain, Schiboleth e Acacia são riscadas. As palavras Jakin, Boas, MB, Jeová são substituídas (até segunda ordem por Luz, Pessoas, Ele vive no Filho, Faith. […] Na lenda do Mestre, o Templo de Salomão é substituído pela Catedral Alemã, e Hiram por o Arquiteto. […] »(Neuberger, vol. II, pp 309)
Estes “rituais”, aprovado em setembro-outubro de 1933, foram impressos para o uso da Ordem Nacional-cristã Frederico, o Grande, bem como para a Ordem Alemã-cristã da Amizade, o novo nome que a Grande Loja Real York de Amizade decidiu assumir. (No entanto, as autoridades nazistas se recusaram a reconhecer os novos nomes de ambas as Grandes Lojas, ver Neuberger, vol. II, p. 90). Seus respectivos Grão-Mestres declararam por escrito em 31 de janeiro de 1934, que a Gestapo lhes garantiu que nada seria tentado seja contra as três Grandes Lojas Prussianas Antigas ou os seus membros, uma declaração que terminava com: « Nós apoiamos nosso chanceler do Reich, Adolf Hitler »(Steffens, p. 530).
Em diversas cartas enviadas a Hitler, Rosenberg e outros, o Grão-Mestre da Grande Loja de Hamburgo, Richard Brose tentou sem sucesso convencer seus correspondentes da lealdade de sua Grande Loja com o regime nazista (Steffens, p. 376. Neuberger, vol. II, p. 75). Em meados de abril de 1933, a Grande Loja de Hamburgo dissolveu-se e transformou-se em uma organização de beneficência, a “Ordem alemã de Associações Registradas” cujos estatutos incluíam um parágrafo excluindo membros judeus (Neuberger, vol. II, p. 73). Em 12 de abril de 1933, a Grande Loja de Bayreuth convocou seus membros para continuar a se reunir. Seis dias mais tarde, ele decidiu dissolvê-la e fundar uma “Sociedade de Cultura e Conhecimento” profana cujos estatutos também incluíam um parágrafo excluindo membros judeus. No entanto, o seu Grão-Mestre Adjunto convocou as lojas para participar de uma das Ordens Alemãs-cristãs, o que, ao que parece, apenas algumas poucas lojas realmente o fizeram (Neuberger, vol. II, p. 75). As três Grandes Lojas Prussianas Antigas – ou Ordens Alemão-Cristãs – foram obrigadas a se dissolver em 16 de Julho de 1935. As Grandes Lojas de Dresden e Leipzig, depois de ter também adotado os nomes de Ordem Alemã-Cristã tiveram que fazer o mesmo em 10 de agosto de 1935 (Neuberger, vol. II, pp 101).
O que aconteceu com a Maçonaria alemã uma vez que a Segunda Guerra Mundial acabou, é outra história.
AGRADECIMENTOS
O Irmão Bening Walter, 32, pertence àqueles poucos maçons alemães que, nos últimos 20 anos, fizeram esforços bem-sucedidos para recuperar documentos considerados como irremediavelmente perdidos. Ele teve a gentileza de colocar à minha disposição muitas cópias de documentos originais, entre os quais o diário pessoal do irmão Müffelmann.
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Uma cópia do ritual usado em 1930 pelo Supremo Conselho dos Países Baixos, quando este instalou o Supremo Conselho para a Alemanha em Berlim, e uma cópia da tradução juramentada alemã do relatório original contemporâneo do Grande Secretário Holandês, foram-me dadas pelo ilustre Irmão Heinz Lott, grau 33, Ex- Grande Comandante do Supremo Conselho Alemão.
Um conjunto completo da Die Alten Pflichten, a publicação mensal de A Grande Loja Simbólica da Alemanha foi copiado para mim pelo ilustre Irmão Franz Starey, grau 33, Membro Emérito do Supremo Conselho Alemão.
ANEXO
“As Grandes Lojas Simbólicas [sic] da Alemanha – a última organizada – tem cerca de duas ou três Lojas na Síria e Palestina, e transferiu sua sede para Jerusalém – seu papel timbrado trazendo o seguinte: “Symbolische Grosloge [sic] von Deutschland im Exil” (Grande Loja Simbólica no Exílio), Jerusalém.
“Eu não vejo como esta última vai funcionar muito bem, mas os irmãos certamente merecem crédito por tentar manter viva a chama da Maçonaria em circunstâncias tão adversas.
O “Dr. Muffelmann, o Grão-Mestre da Grande Loja Simbólica da Alemanha, com dois outros membros foi preso e lançado na prisão, em Berlim, pela maior parte de 1933. Recebi uma comunicação da Grande Comendador do Supremo Conselho em um país próximo à Alemanha, que escreveu que aqueles irmãos estavam na prisão e estavam sendo cruelmente tratados, e ele perguntou se eu não poderia fazer algo em favor deles. Eu telefonei, com o ilustre irmão Keiper, o Grande Secretário da Grande Loja do Distrito de Columbia, ao embaixador alemão aqui, e fui encaminhado ao Secretário da Embaixada, que era o encarregado dos assuntos estrangeiros, a quem nós colocamos um apelo por aqueles Irmãos presos. Dissemos a ele que havia três milhões de maçons nos Estados Unidos, um grande número dos quais eram ou alemães ou de descendência alemã, e sabíamos de nada estava destruindo o amor natural das pessoas neste país ela Pátria tanto quanto a ação de seu governo ao suprimir a Maçonaria.
“O secretário disse que iria informar o embaixador do nosso apelo e que ele seria transmitido para a Alemanha.
“Enquanto isso, aqueles irmãos haviam sido libertados da prisão, mas cerca de dois ou três meses depois que o secretário da Embaixada me ligou e disse que eles tinham sido libertados, e também que eles tinham uma declaração de cada um deles de que não tinham sido tratados com crueldade. Espero que esse seja o caso, no entanto, o Dr. Muffelmann morreu pouco tempo depois, quanto tempo, eu não sei, mas segundo rumores ouvidos, Eu acho que ele pode ser justamente conhecido entre os mártires da Ordem (*).
“Recebi folhetos da Grande Loja Simbólica da Alemanha e uma cópia das Antigas Obrigações, como eles as entendem naquele país, e para a qual, tanto quanto a sua solidez está em causa, não se poderia encontrar objeção.
“Entretanto, foi-me solicitado pelos meus amigos pessoais na Alemanha que parássemos de enviar A Nova Era e qualquer outro assunto maçônico, pois era um pouco perigoso para eles receber tais coisas”.
( Transações do Supremo Conselho, Jurisdição do Sul, 1935)
BIBLIOGRAFIA (+)
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Nachforschungen über die Geschichte des Alten und Angenommenen Schottischen Ritus in Deutschland (Pesquisas sobre a História do Rito Escocês Antigo e Aceito na Alemanha). Büsingen, 1983. Texto datilografado depositado na Deutsche Freimaurer Bibliothek, Bayreuth.
“Für Leo Müffelmann ‘(Para Leo Müffelmann). Eleusis Nr. 3 (Frankfurt am Main, 1984). 1
“In Memoriam Johannes Bing”, Elêusis nr. 5 (Frankfurt am Main, 1984). 1
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Eberan, Barbro Luther ? Friedrich «der Große» ? Wagner ? Nietzsche ? …? …? Wer war an Hitler schuld ? (Lutero ? Frederico «o Grande»? Wagner ? Nietzsche ? Quem foi o culpado por Hitler?). München: Minerva Publikation Saur GmbH, 1983.
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Stubbs, Sir James . A Maçonaria na minha vida. London: Lewis Masonic, 1985.
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(+) O diário manuscrito do irmão Müffelmann mostra que todos os três irmãos foram forçadas pela Gestapo a assinar uma declaração para esse efeito antes de serem liberados.
(*) Sublinhado por este presente.
(+) Bibliografia sobre a Maçonaria alemã do sec. XX inclui muito mais material do que foi possível mencionar aqui. Esta bibliografia inclui apenas livros e trabalhos alemães citados ou referidos neste trabalho. No entanto, para os irmãos não familiarizados com a língua alemã, ela também menciona artigos publicados na Ars Quatuor Coronatorum (Londres) e um livro escrito por Sir James Stubbs, Grande Secretário da Grande Loja Unida da Inglaterra, 1958-1980.
Original publicado em : http://www.freemasons-freemasonry.com/bernheim12.html