Excerto de Magia Moderna de Donald Michael Kraig
Tradução: Yohan Flaminio
Foi em meados dos anos 1970. A guerra no Vietnã finalmente terminou. O mundo da música estava repleto de músicos brilhantes, muitas vezes tocando música elaborada e estilizada que era muito mais para a mente do que para o coração, alma ou batida. Não me interpretem mal, ainda gosto do que passou a ser chamado de rock “progressivo” (“progrock”) ou rock “orquestral”. O problema com isso era que você tinha que ser um especialista para tocá-lo e muitas vezes perdia sua essência – não encorajava os ouvintes a se levantar e dançar. Os jovens não tinham música para dançar sem parar nem uma grande causa política para usar suas energias. Algo tinha que surgir. Uma revolta tinha que fermentar. A indústria sabia disso e promoveu… discoteca. O disco destruiu vários locais de música que antes tocavam música ao vivo. Além disso, as crianças viram seus pais e avós dançando ao som de uma discoteca. Que nojo! Esta não era a música deles; era a música da América corporativa. Uma revolta ainda estava à espreita. Essa revolta se manifestou como punk rock.
Os músicos não eram ótimos. O canto nem sempre estava no tom. Não tinha estrutura musical elaborada ou harmonias. Mas tinha poder, energia e uma atitude desagradável. Mudou a música rock e o que as pessoas estavam fazendo. Isso fez os músicos olharem para si mesmos e perguntarem se precisavam de todos aqueles teclados, pedais de efeito e enormes kits de bateria.
À esta altura, o mundo da magia tinha se tornado bastante sólido. Os magistas cerimoniais estavam realmente fazendo magia. Pessoas como Chic e Sandra Tabatha Cicero e Patricia Monocris, sob a orientação de Israel Regardie, estavam trabalhando no sistema Golden Dawn e administrando templos legítimos da Golden Dawn, embora cismas, a maldição de muitos grupos estabelecidos, eventualmente se desenvolvessem. Enquanto isso, a Wicca estava se tornando uma forte tradição e reconhecida como religião. O sectarismo, a ruína de muitas religiões, começaria a se desenvolver e isso, combinado com o próprio sucesso da Wicca, acabaria levando ao crescimento explosivo da Wicca solitária.
Foi nesse ambiente que Peter J. Carroll e Ray Sherwin tiveram uma reunião. Não tenho ideia do que exatamente foi discutido lá, mas vou supor que eles fizeram perguntas semelhantes às dos músicos de punk rock: A religião (Wicca) é necessária para a magia? A crença em deuses e deusas é necessária para a magia? Todas as vestes complexas, varinhas e rituais são necessários para a magia? Se não, o que é necessário?
Dois anos depois, Carroll e Sherwin formaram uma nova ordem mágica, os Illuminates of Thanateros (IOT), e Sherwin publicou o Liber Null de Carroll e seu próprio The Book of Results. Liber Null apresentou muitas das teorias básicas para Magia do Caos (um termo cunhado por Carroll) e o livro de Sherwin deu uma abordagem prática para seu uso baseado em parte no uso de sigilos conforme descrito por Austin Osman Spare e descrito em outras partes destas lições. A IOT permitiu que o sistema crescesse e evoluísse dentro de uma ordem mágica. Tudo estava no lugar, exceto por uma coisa.
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A Wicca começou na Inglaterra, mas explodiu em popularidade nos EUA. O punk rock começou na Inglaterra e dominou o mundo da música lá. Aqui nos EUA, o mundo da música era controlado em uma extensão muito maior pelas corporações, então o punk realmente só pegou nas grandes cidades onde a música ao vivo ainda era tocada. A magia do caos também começou na Inglaterra, mas sem o apoio das editoras americanas de livros, revistas e periódicos, não estava se desenvolvendo nos EUA. Uma década inteira se passou antes que o primeiro livro sobre Magia do Caos fosse publicado nas revistas dos EUA com informações sobre Magia do Caos quase inteiramente britânicas. Muito pouco estava chegando aos Estados Unidos (isso era antes da Internet), e assim como o punk rock atraía os jovens, esse também era o caso de grande parte da Magia do Caos nos Estados Unidos.
Há um ditado em várias artes, como pintura e música que você deve aprender as regras para quebrá-las. Não tenho dúvidas de que os criadores da Magia do Caos eram (e são!) magistas especialistas e experientes. Embora certamente houvesse algumas pessoas assim nos EUA que estavam envolvidas com a Magia do Caos, muitos, talvez a maioria, não estavam. Na verdade, muitos eram meninos com a atitude de “Quer dizer que não tenho que estudar ou praticar e posso ser um magista? Woo-hoo!” Na verdade, para ter sucesso com a Magia do Caos, como com qualquer forma de magia, requer estudo e prática, mas dizer isso para alguns dos primeiros “Caotes” dos Estados Unidos (praticantes da Magia do Caos; alguns Caotes não gostam do termo, preferindo “Caoísta” ) resultou em respostas desdenhosas “Você é apenas um velho fogy”.
Certa vez, entrei em um debate online com um Caote autoproclamado que disse que (ao contrário da importância dos resultados apresentada por Sherwin) o aspecto importante da magia era simplesmente fazê-la e que não importava se você obtivesse quaisquer resultados. Eu respondi que se não importasse se você realmente obteve algum resultado, por que não apenas sentar, não fazer nada e simplesmente alegar que você fez magia, uma vez que os resultados – ou a falta deles – seriam os mesmos. Ele respondeu que eu simplesmente não entendia e que ele não iria mais me responder. Bem, talvez ele estivesse certo, mas aqui está o que eu entendo:
Embora Carroll e Sherwin possam ser considerados os pais do Magia do Caos – e talvez mais crédito vá para Carroll porque ele publicou mais – os avôs são certamente Spare e Crowley. Uma vez que Crowley foi fortemente influenciado por seu treinamento com a Golden Dawn, certamente poderia ser dito que a Magia do Caos é uma ramificação (ou uma evolução) das práticas mágicas tradicionais. No entanto, eles não foram as únicas influências.
Os escritos de Robert Anton Wilson também foram uma influência, assim como os de Ramsey Dukes. As ideias do discordianismo e sua atitude “não leve a vida muito a sério” desempenham um papel, assim como os escritos do Dr. Timothy Leary.
O xamanismo influenciou a magia do caos, assim como a (então) nova ciência da teoria do caos, física quântica e ficção científica.
O Que o Caos Tem a Ver Com Isso?
Já mencionei um dos conceitos básicos da Magia do Caos é “Nada é verdadeiro. Tudo é permitido.” Isso se baseia no conceito de que tudo o que percebemos vem por meio de nossos sentidos e, portanto, é uma realidade subjetiva, não objetiva. Podemos facilmente mudar nossa realidade subjetiva, para que possamos alcançar tudo o que quisermos; podemos trabalhar com sucesso a magia.
Mas se esta é uma crença básica, um princípio da Magia do Caos, como isso é caótico? A resposta é bastante simples. Na época em que a Magia do Caos estava sendo originada, a ciência do caos também estava se desenvolvendo e era um assunto fascinante. Seria fácil dizer que Carroll apenas adotou o nome porque era popular, mas há mais do que isso.
Uma das questões consistentes da magia é “onde o poder da magia se origina?” Com o tempo, a resposta a essa pergunta mudou. Antigamente, era com os deuses e deusas. Com o tempo, tornou-se espíritos e, para muitos, foi uma manifestação de nosso poder interior. De acordo com a ciência do caos, antes da formação do universo, havia apenas caos. Carroll sugeriu que, uma vez que este caos era a fonte de tudo no universo, ele também deve ser a fonte da energia usada para magia. Assim, Magia do Caos não foi assim chamada porque é caótico, mas porque se aproveita da fonte primordial de energia, que é puro caos.
Pessoalmente, acho que isso é simplesmente renomear Deus ou os deuses e chamá-los de “caos”. É um nome diferente para a mesma coisa (por favor, guardem suas tochas e forcados!).
Isso traz à tona outro conceito popular de Magia do Caos: não há deuses e deusas ou, se houver, eles não estão envolvidos conosco. O que chamamos de deuses são simplesmente manifestações de nossas próprias mentes. No entanto, para fazer magia, o conceito de deuses pode ser muito eficaz. Portanto, podemos usar quaisquer deuses de qualquer panteão e fingir que são reais até que desenvolvam uma realidade subjetiva para nós. Ou seja, você “finge” até conseguir. Pessoalmente, acho que é um trabalho terrível apenas seguir o dogma de “não existem divindades, mas finja que estão lá porque é útil”. Não trabalhe com divindades nem as use. Mas isso sou só eu.
Outros Conceitos de Magia do Caos
Um dos conceitos importantes de Magia do Caos tem suas origens em uma combinação de dois conceitos: resultados são o que importa e tudo é permitido. Assim, um praticante da Magia do Caos provavelmente trabalhará com quaisquer divindades apropriadas de qualquer panteão em um ritual. Um ritual pode envolver uma antiga divindade suméria, um Loa Vudu e um Antigo dos mitos fictícios de Cthulhu de H. P. Lovecraft. Claro, eles são apenas representações de conceitos e energias, e eles não são objetivamente reais, mas eles são ótimas metáforas para direcionar a energia e o ritual. Adoções transculturais são boas, e você pode simplesmente fingir que são reais e fingir até conseguir.
Na verdade, um praticante pode dar um passo adiante, fazendo o que é chamado de mudança de paradigma. Pegue uma divindade de um panteão e inclua essa divindade em um ritual de um paradigma completamente diferente. Essa mudança de paradigma pode ter um efeito poderoso sobre o praticante, abrindo-o para potenciais que não se limitam à sua visão de mundo normal. Pode literalmente sacudir as coisas e quebrar crenças limitantes.
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Um Caote pode até mesmo voltar mais longe, pegando emprestado de práticas xamânicas para induzir um estado alterado de consciência chamado gnose. Aqueles de vocês que estão lendo isto e estão familiarizados com vários conceitos gnósticos, mas não estão familiarizados com os conceitos da Magia do Caos, podem não estar familiarizados com o uso do termo “gnose” neste sentido. Este estado alterado, também conhecido como Transe Gnóstico, é baseado em se tornar totalmente focado em uma coisa. O uso de foco extremo induz um estado de transe. Frequentemente, o foco de tal transe é um sigilo projetado de forma semelhante ao sistema de Austin Osman Spare. Existem muitos métodos para alcançar o Estado Gnóstico e os Caotes frequentemente apresentam seus próprios métodos para alcançá-lo. Não há limitação colocada na tecnologia para alcançar a Gnose.
Conforme descrito anteriormente nestas lições, o objetivo é focar a energia (neste caso, alcançando o transe gnóstico) e então esquecer o que você está fazendo. Isso tem o efeito de enviar o propósito do ritual (como concretizado por meio de um sigilo), combinado com a energia para manifestá-lo, diretamente para a mente inconsciente (ao invés do consciente). A mente inconsciente coloca tudo em ação, realizando o que for necessário para atingir o objetivo. Isso é verdade mesmo que você não saiba qual é o objetivo.
Huh?
Alguns magistas do Caos irão criar um monte de sigilos para vários propósitos e colocá-los de lado. Depois de um tempo, a mente consciente não se lembra do propósito do sigilo. Ainda assim, um ritual pode ser realizado para atingir o objetivo conforme indicado pelo sigilo. Isso torna ainda mais importante o velho ditado “Cuidado com o que deseja. Você só pode conseguir.”