Por Raven Grimassi.
Há um certo grau de debate hoje sobre se o Mago do Tarô, como o conhecemos agora, é a mesma figura retratada nos primeiros baralhos de Tarô. No Tarô, a colocação tradicional do Mago segue a carta do Louco. Duas das primeiras imagens que aparecem nas cartas de Tarô nesta posição dentro dos Arcanos Maiores retratam um sapateiro (fabricante de sandálias), um malabarista ou uma figura curiosa sentada em uma mesa com uma variedade de objetos espalhados à sua frente. Esta última figura é muitas vezes referida como o artista de mão leve ou o vigarista. A imagem mais comum disso é o jogo de cascas de noz onde uma ervilha está escondida sob uma das três cascas de noz, que são rapidamente misturadas enquanto o artista fala para distrair o espectador.
Alguns comentaristas modernos acham que esses primeiros personagens não eram de natureza oculta e representam uma figura totalmente diferente do Mago. Ao explorar as origens da carta do Mago, examinaremos o personagem inicial do sapateiro/fabricante de sandálias e veremos os outros personagens também. A palavra “sapateiro (cobbler)” vem da palavra inglesa média cobeler. O significado arcaico da palavra é um desajeitado ou estabanado. À primeira vista, esta parece ser uma estranha associação com o sapateiro. A palavra desajeitado (clumsy) é derivada do escandinavo clomsen e do islandês klunni. Curiosamente, estas são as palavras de raiz do palhaço (clown), bufão e bobo da corte também. A palavra bobo (jester) é derivada do latim gestusus, que significa gesticular. Gesticulação é fazer gestos especialmente ao falar. Esta é a arte empregada pelo especialista em ligeiras mãos.
Mas por que o sapateiro foi associado ao conceito de ser desajeitado? A resposta pode estar em uma antiga tradição mágica que apresenta a sandália. Dos antigos escritos de Empédocles, e daqueles escritos sobre ele, entramos no culto de Hécate. Aqui encontramos a sandália de bronze como símbolo do mago de Hécate, possivelmente ligada às sandálias de prata que aparecem nas práticas babilônicas do século VI associadas ao deus Adad e sua esposa Shala. Em Ancient Philosophy, Mystery, and Magic, (Filosofia Antiga, Mistério e Magia) de Peter Kingsley (Oxford University Press, 1995), lemos:
“(A sandália de bronze)… era o ‘símbolo’ mágico por excelência de Hécate. Usado ou segurado pelo mago, era o ‘sinal’ de sua capacidade de descer ao submundo à vontade.”
As lendas que cercam Empédocles como iniciado do culto de Hécate insistem que ele usava uma sandália de bronze. Andar de um lado para o outro com uma sandália de bronze daria, no mínimo, a aparência de ser desajeitado, senão definiria o próprio conceito de desajeitado. É interessante notar que no folclore nórdico encontramos um lendário ferreiro conhecido como Wayland, o Ferreiro. Ele foi aleijado por ordem do rei Nidud da Suécia para que não pudesse escapar e foi obrigado a servir. Em seus contos anteriores, Wayland é na verdade o Rei dos Gnomos e produziu amuletos de metal e espadas mágicas. A associação dos gnomos com as cavernas de terra e a associação do mago de Hécate com o submundo é igualmente notável em nossa discussão. À parte, é curioso que as palavras latinas e escandinavas para desajeitado sejam ambas de culturas em que encontramos figuras cujos pés estão sobrecarregados devido ao seu ofício, que fazem sapatos e que estão ligados ao metal de maneira mágica.
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No final do século VI a.C., encontramos escritos de Heráclito de Éfeso que atacam os magos como vigaristas e trapaceiros que usam o engano para persuadir as pessoas a acreditar que têm poder mágico. Apesar disso, a magia continuou a prosperar ao longo dos séculos e os magos eram vistos como teurgos. Um teurgo é aquele que realiza ações divinas principalmente com a ajuda de símbolos mágicos. Esta é a imagem do mago neoplatônico que se considerava possuir a habilidade de fazer chover, parar pragas e tanto extrair quanto substituir a alma de um indivíduo à vontade. De acordo com Kingsley, os teurgistas neoplatônicos também tiveram “encontros visionários” com Hécate.
Agora que vimos evidências de uma tradição oculta associada ao sapato, o que dizer do artista de mão leve? Uma das primeiras imagens desta figura do Tarô retrata uma mesa posta com uma xícara e várias bolas redondas. Os comentaristas não sabem ao certo quais são as bolas, mas a maioria sugere algo parecido com pão. É bem provável que essas bolas sejam do tipo usado em aleuromancia. Aleuromancia é uma forma de adivinhação na qual vários resultados/situações são escritos em pequenas tiras de papel. Esta forma de adivinhação era popular nos templos de Apolo que, como patrono desta arte, era conhecido como Aleuromantis. Na aleuronmancia, cada tira é dobrada e enrolada em uma pequena bola de massa (muito parecida com um biscoito da sorte chinês). Cada bola de massa é então coberta com uma casca de noz. As nozes foram atribuídas pelos gregos e romanos com propriedades de oráculo. As casca são misturadas nove vezes e, em seguida, as pessoas pegam uma casca e pegam a tira de papel para saber de sua fortuna. Então, aqui vemos uma possível conexão da imagem inicial do Tarô do artista de mão leve como um oráculo do deus Apolo, uma associação com a adivinhação. A própria adivinhação tem sido a providência das divindades do submundo, o que nos traz de volta a Hécate e ao mago/sacerdote.
Um dos objetos de culto sagrado de Hécate era uma placa triangular com uma haste que se elevava do centro. Montado na haste havia um disco plano deitado horizontalmente. Esta ferramenta era na verdade o design padrão nos tempos antigos para a superfície de trabalho do sapateiro. No disco foi colocado couro para ser trabalhado; a haste permitia altura para que as tiras da sandália pudessem cair e serem amarradas ao redor do disco para o outro lado da sandália. Como, no culto de Hécate, a sandália era o sinal da capacidade do mago de descer ao submundo à vontade, pode ser que o disco polido também dobrasse como uma espécie de espelho de adivinhação. O professor Kingsley retrata a tradição de Empédocles e os teurgistas neoplatônicos, como herdeiros da seita mística de Hécate e das associações discutidas neste artigo. Com o renovado interesse pelo Hermético durante a ascensão da era renascentista na Itália, é provável que o teurgo reconhecesse o simbolismo do sapateiro no simbolismo do Tarô, o segredo revelado apenas no simbolismo e não no nome. Dentro de um curto período, o simbolismo do Tarô mudaria para refletir corretamente o sapateiro e o artista leve como representante do teurgo/mago.
Fonte:
https://web.archive.org/web/20200214164013/http://www.stregheria.com/cobbler.htm
Texto enviado por Ícaro Aron Soares.