por Joannes Grasseus (Hortulanus), séc XVI
A oração de abertura de Hortulanus.
Louvor, honra, poder e glória sejam dados a ti, ó Todo-Poderoso Senhor Deus, com teu filho amado, nosso Senhor Jesus Cristo, e o Espírito Santo, o Consolador. Ó santíssima Trindade, que és o único Deus, homem perfeito, eu te dou graças porque tendo o conhecimento das coisas transitórias deste mundo (para que eu não seja provocado com os prazeres dele) de tua abundante misericórdia, tu me tiraste dele. Mas, como tenho conhecido muitos enganados nesta arte, que não seguiram o caminho certo, agrade-te, ó Senhor meu Deus, que pelo conhecimento que me deste, possa livrar do erro meus queridos amigos, para que quando eles perceberem a verdade, eles poderão louvar o teu santo e glorioso nome, que é bendito para sempre. Amen.
O Prefácio.
Eu Hortulano, assim chamado dos Jardins que margeiam a costa do mar, envolto em pele jacobina, indigno de ser chamado de Discípulo de Filosofia, movido pelo amor de meu bem-amado, pretendo fazer uma verdadeira declaração das palavras de Hermes , o Pai dos Filósofos, cujas palavras, embora sejam escuras e obscuras, eu expus verdadeiramente em toda sua operação e prática da obra: para a obscuridade dos Filósofos em seus discursos, nada prevalece, onde a doutrina do santo espírito trabalha.
Capítulo I.
Que a Arte da Alquimia é verdadeira e certa.
Diz o Filósofo. É verdade , a saber, que a Arte da Alquimia nos é dada, Sem arrendamento . Isso ele diz com ódio daqueles que afirmam que esta Arte é mentirosa, ou seja, falsa. É certo , que está provado. Pois tudo o que é provado, é mais certo. E o mais verdadeiro . Pois o ouro mais verdadeiro é ingerido pela Arte: e ele diz mais verdadeiro, no grau superlativo, porque o ouro ingerido por esta Arte supera todo o ouro natural em todas as propriedades, tanto medicinais quanto outras.
Capítulo II.
Que a Pedra deve ser dividida em duas partes.
Conseqüentemente, ele toca a operação da pedra, dizendo: O que está embaixo é como o que está em cima . E isso ele diz, porque a pedra é dividida em duas partes principais pela arte: na parte superior, que sobe, e na parte inferior, que permanece abaixo do fixo e do claro; Ele diz: O que está em cima é como o que está embaixo . E esta divisão é necessária, para perpetuar os milagres de uma coisa , a saber, da Pedra: porque a parte inferior é a Terra, que é chamada de Cuidadora e Fermentadora: e a parte superior é a Alma, que vivifica toda pedra, e a levanta. Por isso a separação feita, e a união celebrada, muitos milagres são efetuados no trabalho secreto da natureza.
Capítulo III.
Que a Pedra tem nela os quatro Elementos.
E como todas as coisas procedem de um, pela meditação de um. Aqui dá um exemplo, dizendo: como todas as coisas vieram de um, a saber, um globo confuso, ou massa, pela meditação, que é a cogitação e criação de um, que é o Deus onipotente: Assim todas as coisas surgiram , que é, sair desta única coisa que é, um algo confuso, por Adaptação , que é pelo único mandamento de Deus, e milagre. Assim nossa Pedra é nascida, e sai de uma massa confusa, contendo nela os quatro Elementos, que é criado por Deus, e por seu único milagre nossa pedra é nascida.
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Capítulo IV.
Que a Pedra tem Pai e Mãe, a saber, Sunne e Moone (Sol e Lua)
E, como vemos, aquele ser vivente gera mais seres viventes semelhantes a ele mesmo: tão artificialmente o ouro engendra o ouro, pela virtude da multiplicação da referida pedra . Segue-se, portanto, o Sol é seu pai, isto é, o Ouro Filosofal. E como em toda geração natural, deve haver um receptáculo adequado e conveniente, com certa consonância de semelhança com o pai: assim também nesta geração artificial, é necessário que o Sol tenha um receptáculo adequado e consonante para sua semente e tintura: e esta é a Prata Filosofal. E, portanto, segue, a Lua é sua mãe.
Capítulo V.
Que a união das partes da pedra se chama Concepção.
A qual dois, quando se entretêm mutuamente na união da Pedra, a Pedra concebe na barriga do vento: e é isso que depois diz : O vento a carregou em sua barriga . É claro que o vento é o ar, e o ar é a vida, e a vida é a alma. E já falei da alma, que vivifica toda a pedra . E assim convém que o vento leve e recarregue toda a pedra, e produza a maestria: e então segue-se que ela deve receber o alimento de sua fonte, que é a terra ; sua Ama : porque assim como a criança sem receber comida de sua ama, nunca deve chegar a yeres; assim também nossa pedra sem a firmeza de sua terra, nunca deve ser efetivada: o que dito firmamento é chamado de nutrição. Pois assim é gerado de um Pai, com a união da Mãe. As coisas , isto é, filhos como o Pai, se quiserem decocção longa, serão como a Mãe na brancura, e reterão o peso do Pai.
Capítulo VI.
Que a Pedra é perfeita, se a Alma for fixada no corpo.
Lê-se depois: O pai de todo o Telesme de todo o mundo está aqui : isto é, no trabalho da pedra há um caminho final. E note que o Filósofo chama a obra, o Pai de todo o Telesma: isto é, de todo segredo, ou de todo tesouro De todo o mundo : isto é, de toda pedra encontrada no mundo. Como se ele dissesse: Eis que te mostro. Depois o Filósofo disse: Queres que eu te ensine a saber quando a virtude da Pedra é perfeita e completa ? A saber, quando é convertida em sua terra: e, portanto, ele diz: Seu poder é completo , isto é, completo e perfeito, se for transformado em terra : isto é, se a alma da pedra (da qual fizemos menção antes: que Sol pode ser chamado de vento ou ar, em que consiste toda a vida e virtude da pedra) ser convertida na terra, a saber, a pedra fixada: de modo que toda a substância da Pedra seja assim com sua ama, isto é, a terra, que toda a Pedra se transforme em fermento. Como na fabricação do pão , um pouco de fermento nutre e fermenta muito de pasta: assim fará o Filósofo que nossa pedra seja tão fermentada, que possa fermentar até a multiplicação de outras pedras.
Capítulo VII.
Da mundificação e limpeza da pedra .
Consequentemente, ele ensina como a Pedra deve ser multiplicada: mas primeiro ele estabelece a mundificação da pedra e a separação das partes: dizendo: Tu separarás a terra do fogo, o fino do grosso, e que suavemente e com muita discrição . Gentilmente, isto é, aos poucos, e não violentamente, mas sabiamente, para dizer: Tu separarás, isto é, dissolverás: pois a dissolução é a separação das partes. A terra do fogo, o fino do grosso : isto é, as borras e as escórias do fogo, o ar, a água e toda a substância da Pedra, para que a Pedra permaneça a mais pura sem toda sujeira.
Capítulo VIII.
Que a parte não fixada da Pedra deve exceder a fixa, e levantá-la.
A Pedra assim preparada torna-se apta para a multiplicação. E agora ele estabelece sua multiplicação e fácil liquefação, com a virtude de perfurar tanto corpos duros quanto macios, dizendo: Ele sobe da terra ao céu, e novamente desce à terra . Aqui devemos observar diligentemente que, embora nossa pedra tenha dividido na primeira operação em quatro partes, que são os quatro elementos: não obstante, como já dissemos, há duas partes principais dela. Um que sobe, e é chamado não fixo, e outro que permanece abaixo fixo, que é chamado terra, ou firmamento, que nutre e firma toda a pedra, como já dissemos. Mas da parte não fixada devemos ter uma grande quantidade, e dá-la à pedra (que é feita mais limpa sem toda sujeira) tantas vezes por mestria que toda a pedra seja transportada para cima, sublimando e subtilando. E isto é o que o Filósofo diz: Ele sobe da terra ao céu .
Capítulo IX.
Como a pedra volátil pode ser consertada novamente.
Depois de todas essas coisas, esta pedra assim exaltada deve ser incerada com o Oyle que foi extraído dela na primeira operação, sendo chamado de água da pedra: e tantas vezes boyle por sublimação, até por virtude da firmeza da pedra. a terra exaltada com ela, toda a pedra desce novamente do céu para a terra, e permanece fixa e fluindo . E isto é o que o Filósofo diz: Desce novamente à terra, e assim recebe a virtude dos superiores por sublimação, e dos inferiores, por descendência : isto é, o que é corporal, é feito espiritual por sublimação, e o que é espiritual, torna-se corporal por descendência.
Capítulo X.
Do fruto da Arte, e eficácia da Pedra.
Assim terás a glória de todo o mundo. Ou seja, esta pedra assim composta, que possuirá a glória deste mundo. Portanto, toda obscuridade fugirá de ti : isto é, toda necessidade e doença, porque a pedra assim feita cura toda doença. Aqui está a poderosa força de todo poder . Pois não há comparação de outros poderes deste mundo, ao poder da pedra. Pois vencerá toda coisa sutil, e perecerá através de toda coisa sólida . Ele vencerá, isto é, vencendo, converterá rapidamente Mercúrio , que é sutil, congelando-o: e perecerá através de outros corpos duros, sólidos e compactos.
Capítulo XI.
Que esta obra imita a Criação do mundo.
Ele também nos dá um exemplo da composição de sua Pedra, dizendo: Assim foi criado o mundo . Ou seja, assim como o mundo foi criado, nossa pedra também é composta. Pois no início, o mundo inteiro e tudo o que há nele, era uma massa confusa ou caos (como foi dito acima), mas depois pela obra do Criador soberano, essa massa foi dividida nos quatro elementos, maravilhosamente separados e retificados, através da qual separação, diversas coisas foram criadas; assim também diversas coisas podem ser feitas ordenando nosso trabalho, através da separação dos diversos elementos dos diversos corpos. Aqui haverá adaptações maravilhosas , isto é, se você separar os elementos, haverá composições admiráveis, próprias para nosso trabalho na composição de nossa Pedra, pelos elementos retificados: Dos quais, a saber, coisas maravilhosas cabem para este.
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Capítulo XII.
Uma enigmática insinuação de qual deveria ser a matéria da Pedra.
Por isso sou chamado Hermes Trismegisto . Agora que ele declarou a composição da Pedra, ele nos ensina de uma maneira secreta, de que a Pedra é feita: primeiro nomeando a si mesmo, para que seus estudiosos (que de agora em diante alcançarão esta ciência) possam ter seu nome em contínua memória: e então ele toca o assunto dizendo: Tendo três partes da Filosofia do mundo inteiro ; porque tudo o que está no mundo, tendo matéria e forma, é composto dos quatro Elementos: daí é que existem partes do mundo, todas as quais ele divide em três partes principais, Mineral, Vegetal e Animal; a Filosofia do mundo inteiro , cujas partes estão contidas em uma Pedra, a saber, o Filósofos Mercúrio.
Capítulo XIII.
diz que a Pedra é perfeita.
Por isso se diz que a Pedra é perfeita, porque tem em si a natureza de Minerais, Vegetais e Animais: pois a pedra é três, e uma tem quatro naturezas, a saber, os quatro elementos, e três cores, preto , branco e vermelho. Também é chamado de grão de milho, que se não morrer, fica sem fruto; mas se morrer (como foi dito acima) quando é unido em união, produz muito fruto, sendo realizadas as operações acima mencionadas. Assim leitor cortês, se você conhece a operação da Pedra, eu te disse a verdade; mas se você a ignora, eu não disse nada. Aquilo de que falei da operação do Sol está consumado : isto é, o que foi falado da operação da pedra, das três cores e das quatro naturezas, existindo e sendo em uma única coisa, a saber, nos Filósofos. Mercúrio, é cumprido.
Aqui termina o Comentário de Hortulanus, sobre a Tábua de Esmeralda de Hermes, o pai dos Filósofos.
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Fonte: Hortulanus’ Commentary on the Emerald Tablet
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.