Uma Mão da Glória é a mão seca e em conserva de um homem enforcado, muitas vezes especificada como sendo a mão esquerda (latim: sinistra), ou, se a pessoa foi enforcada por assassinato, a mão que “realizou a ação”.
As antigas crenças europeias atribuem grandes poderes a uma Mão da Glória combinada com uma vela feita de gordura do cadáver do mesmo malfeitor que morreu na forca. A vela assim feita, acesa e colocada (como se estivesse em um castiçal) na Mão da Glória teria deixado imóveis todas as pessoas a quem fosse apresentada. O processo de preparação da mão e da vela está descrito em documentos do século XVIII, com algumas etapas contestadas devido à dificuldade de traduzir corretamente as frases daquela época. O conceito inspirou contos e poemas no século 19.
O etimologista Walter Skeat relata que, enquanto o folclore há muito atribui poderes místicos à mão de um homem morto, a frase específica Mão da Glória é na verdade uma etimologia popular: deriva do francês main de gloire, uma corrupção de mandrágora, ou seja, mandrágora. Skeat escreve: “A identificação da mão da glória com a mandrágora é confirmada pela afirmação em Cockayne’s Leechdoms, i. 245, que a mandrágora ‘brilha à noite como uma lâmpada'”. Cockayne, por sua vez, está citando Pseudo-Apuleio, em uma tradução de um manuscrito saxão de seu Herbário.
De acordo com antigas crenças europeias, uma vela feita da gordura de um malfeitor que morreu na forca, acesa e colocada (como se estivesse em um castiçal) na Mão da Glória, que vem do mesmo homem que a gordura na vela, tornaria imóveis todas as pessoas a quem fosse apresentada. O método para segurar a vela é esboçado no grimório Petit Albert (Pequeno Alberto). A vela só podia ser apagada com leite. Em outra versão, o cabelo do morto é usado como pavio, e a vela iluminaria apenas o castiçal.
A Mão da Glória também supostamente tinha o poder de destrancar qualquer porta que encontrasse. O método de fazer uma Mão de Glória é descrito no Pequeno Alberto e no Compendium Maleficarum.
O Pequeno Alberto de 1722 descreve em detalhes como fazer uma Mão de Glória, conforme citado por Émile-Jules Grillot de Givry:
“Pegue a mão direita ou esquerda de um criminoso que está pendurado em uma forca ao lado de uma estrada; enrole-a em parte de uma mortalha e assim embrulhe-a bem. Em seguida, coloque-a em um recipiente de barro com “zimat”, nitro, sal e pimenta longa, tudo bem pulverizado. Deixe-a neste recipiente por quinze dias, depois retire-a e exponha-a a pleno sol durante os dias de cachorro (os dias mais quentes do verão, chamados de “dog-days”) até que fique bem seco. Se o sol não estiver forte o suficiente, coloque-a em um forno com samambaia e verbena. Em seguida, faça uma espécie de vela com a gordura de um criminoso enforcado, cera virgem, gergelim e “ponie”, e use a Mão da Glória como um castiçal para segurar esta vela quando acesa, e então aqueles em todos os lugares em que você for com este instrumento funesto permanecerão imóveis.
De Givry aponta as dificuldades com o significado das palavras “zimat” e “ponie”, dizendo que é provável que “ponie” signifique esterco de cavalo. De Givry está usando expressamente a edição de 1722, onde a frase é, de acordo com John Livingston Lowes “du Sisame et de la Ponie” e de Givry observa que o significado de “ponie” como “esterco de cavalo” é totalmente desconhecido “para nós” , mas que no dialeto local da Baixa Normandia, tem esse significado. Sua razão para considerar essa interpretação como “mais do que provável” é que o esterco de cavalo é “muito combustível, quando seco”.
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Na edição francesa de 1752 (chamada Nouvelle Édition, corrigée & augmentée, ou seja, “Nova Edição, corrigida e aumentada”), no entanto, isso é lido como “..du sisame de Laponie..”, isto é, na tradução de Francis Grose de 1787, “sisame da Lapônia”, ou gergelim da Lapônia. Essa interpretação pode ser encontrada em muitos lugares na Internet e até em livros publicados em editoras universitárias. Dois livros, um de Cora Daniels, outro de Montague Summers, perpetuam o mito do gergelim da Lapônia, sem saber se “zimat” deveria significar verdete ou o sulfato de ferro árabe.
O Pequeno Alberto também fornece uma maneira de proteger uma casa dos efeitos da Mão da Glória:
“A Mão da Glória se tornaria ineficaz, e os ladrões não poderiam utilizá-la, se você esfregasse a soleira ou outras partes da casa por onde eles podem entrar com um unguento composto de fel de um gato preto, a gordura de uma galinha branca e o sangue da coruja; esta substância deve ser manipulada durante os dias de cão (os dias mais quentes do verão).”
Uma Mão da Glória real é mantida no Museu Whitby em North Yorkshire, Inglaterra, juntamente com um texto publicado em um livro de 1823. Neste texto manuscrito, a maneira de fazer a Mão da Glória é a seguinte:
“Deve ser cortada do corpo de um criminoso na forca; posta em salmoura e a urina de homem, mulher, cachorro, cavalo e égua; defumada com ervas e feno por um mês; pendurada em um carvalho por três noites seguidas, depois colocada em uma encruzilhada, depois pendurada na porta de uma igreja por uma noite enquanto o fabricante vigia na varanda – “e se nenhum temor te expulsou do alpendre… então a mão foi verdadeiramente obtida, e será sua”
Texto enviado por Ícaro Aron Soares.