Karin Hoffmann
A astrologia, existindo há mais de 3000 anos, pode considerar-se a irmã mais velha da psicologia. Ambas as disciplinas se preocupam com a psique. Tal como acontece com a astrologia, existem diferentes ramos e escolas de psicologia. Alguns preferem abordagens científicas – se isso for possível com a complexidade da psique humana – e outros seguem conceitos holísticos ou alternativos. Essas últimas abordagens geralmente apresentam paralelos com a astrologia e combinam facilmente com ela. Entre eles está a Psicologia Analítica de Carl Gustav Jung.
Princípios Jungianos
O psicólogo suíço e ex-discípulo de Freud Carl Gustav Jung era interessado nos ensinamentos da alquimia e da astrologia, especialmente nas fases posteriores de sua vida profissional. Os insights resultantes podem ser encontrados em sua Psicologia Analítica. Uma teoria que vai muito além dos ensinamentos de Freud.
Freud assumia que uma criança nasce como uma “tabula rasa”, e o personagem começa a se formar desde o nascimento. Jung, ao contrário, afirma em seu livro ‘Tipos Psicológicos’ que “A disposição individual já é um fator na infância; é inato, e não adquirido ao longo da vida.”
Toda a teoria da astrologia é baseada neste princípio. Liz Greene, psicoterapeuta e astróloga junguiana, está convencida de que a astrologia pode ajudar a descobrir a natureza dessa semente inata. A astrologia pode não apenas nos dizer sobre o eu que conhecemos, mas também sobre o que não conhecemos, escreve em seu livro ‘Relating’. O mapa astral, sendo um “mapa da psique”, pode apontar traços de caráter que ainda não se tornaram conscientes. Com sua ajuda, podemos nos conhecer melhor e chegar a uma compreensão mais completa de nossa verdadeira natureza. A Psicologia Analítica de Jung tenta algo muito semelhante: individuação e chegada ao verdadeiro eu.
Alguns dos princípios junguianos refletidos na astrologia serão descritos nas páginas seguintes. Veremos primeiro conceitos de “Sincronicidade”, “Arquétipos” e os “Tipos Psicológicos”.
Acima como Abaixo – Sincronicidade
Em 1952, Jung publicou um livro chamado “Synchronizität als ein Prinzip akausaler Zusammenhänge” (“Sincronicidade: um Princípio de Conexão Acausal”). O conceito de sincronicidade vai além das explicações puramente causais do mundo – que ainda é domínio de nossas ciências naturais. Jung argumenta que os incidentes que ocorrem de forma síncrona (ou seja, ao mesmo tempo) não precisam necessariamente estar relacionados causalmente. No entanto, pode haver uma conexão significativa entre eles.
Anthony Stevens descreve uma experiência que Jung teve. Em um sonho, ele encontrou uma figura com asas de um pássaro chamado martim-pescador. Jung queria desenhar a figura para se lembrar da imagem. Enquanto desenhava, encontrou em seu jardim o cadáver de um martim-pescador. Essas aves são extremamente raras na área ao redor de Zurique. Essa situação extraordinária coincidiu com fortes emoções internas.
Você provavelmente está familiarizado com situações que o levam a pensar: “Isso não pode ser uma coincidência!” Talvez você tenha terminado de ler um livro que comunica ideias incomuns. De repente, as pessoas do seu ambiente conversam com você sobre essas ideias, há reportagens na TV e na internet você continua encontrando conceitos semelhantes. Tais incidentes ocorrem simultaneamente, mas obviamente um não causa o outro. Eles parecem estar conectados por um elo diferente. Este elo é você.
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Brigitte Hamann, uma astróloga alemã, resume esse fenômeno em seu artigo “Gedanken Über Astrologie, Synchronizität und Prognose” (pensamentos sobre astrologia, sincronicidade e previsão):
Um certo incidente ocorre a uma determinada pessoa em um determinado momento de tal forma que ganha um significado especial para ela na medida em que revela importantes conexões significativas na vida dessa pessoa. Qualquer outro observador do mesmo incidente o consideraria uma ocorrência aleatória sem qualquer significado. Para este, não haveria conexão sincronística com o evento e, portanto, não significaria nada para ele.
A astrologia é baseada no princípio da sincronicidade. A “influência das estrelas” não existe em um sentido causal. Não há nenhuma influência causal. A astrologia “funciona” – se esta for a palavra certa – da maneira inscrita na tabula smaragdina:
O que está abaixo é como o que está acima.
E o que está em cima é como o que está em baixo,
para que o milagre do Uno possa ser realizado.
Pode-se dizer que o universal se reflete no específico. Portanto, deve ser possível tirar conclusões sobre os eventos terrestres das constelações planetárias.
Liz Greene: As posições dos céus em um determinado momento no tempo, refletindo as qualidades daquele momento, também refletem as qualidades de qualquer coisa nascida naquele momento. […] Um não causa o outro; eles são síncronos e espelham um ao outro.
Esta é, sem dúvida, uma noção estendida de sincronicidade, porque não se refere simplesmente a um indivíduo e sua relação com seu ambiente direto. Na verdade, vemos tudo no universo como interconectado de uma maneira significativa. Essa atitude de assumir conexões significativas entre fenômenos que ocorrem simultaneamente é comum à astrologia e à sincronicidade de Jung.
Arquétipos – O inconsciente coletivo
Considera-se frequentemente que Sigmund Freud “descobriu” o inconsciente como sendo aquela parte da psique que contém experiências desagradáveis ou traumáticas suprimidas pela mente consciente. Jung vai um passo além: ele é da opinião de que não existe apenas um inconsciente individual, mas também um inconsciente coletivo que contém a imensa herança psíquica da evolução humana. Segundo Jung, essa herança renasce na estrutura de cada indivíduo.
Sonhos podem ser considerados como uma possível porta de entrada para o inconsciente pessoal e coletivo. Figuras oníricas como o perseguidor sombrio ou a criança inocente são símbolos que representam uma conexão com dimensões que não conhecemos. Estes podem despertar certas associações dentro de nós que não poderíamos perceber apenas com a mente racional.
Jung descobriu que muitos desses símbolos são de natureza universal. Eles podem ser encontrados nos mitos e contos de fadas de todos os povos. Eles mostram um “conhecimento” ou “sabedoria” comum a toda a humanidade. Jung, portanto, chamou esses símbolos de imagens primordiais ou arquétipos. As próprias imagens primordiais não podem ser descritas com precisão. Liz Greene os vê como padrões de energia que se expressam em todo o nosso ambiente. Embora eles próprios não tenham uma forma clara, eles se expressam nos símbolos do mundo ao nosso redor.
Nesse sentido, o sistema solar pode ser visto como o símbolo de um padrão de energia viva, refletindo a qualquer momento as formas menores de vida que nele estão contidas. O mapa astral individual é uma representação simbólica desses padrões de energia. Nesses símbolos podemos ver as sementes da personalidade potencial do indivíduo. Jung descreve os planetas como “deuses”, símbolos ou poderes do Inconsciente. No entanto, esses “deuses” funcionam de maneira diferente em indivíduos diferentes.
Visto astrologicamente, o símbolo do sol representa o núcleo, o centro, a figura do rei ou chefe, bem como a força vital criativa encontrada em cada indivíduo. Essas interpretações podem ser extraídas deste único símbolo sem serem arbitrárias. Liz Greene descreve o símbolo como o principal modo de expressão do Inconsciente. Em Relatando ela escreve:
Um símbolo sugere ou infere um aspecto da vida que é inesgotável na interpretação e, em última análise, ilude todos os esforços do intelecto para fixá-lo ou contê-lo. Nunca se pode sondar completamente as profundezas de seus múltiplos significados.
Um símbolo arquetípico central na astrologia é o círculo do zodíaco Em todas as culturas, o círculo é considerado um símbolo de totalidade. Da mesma forma, o horóscopo representa a totalidade do indivíduo e o arquétipo do “Eu”.
Tipos Psicológicos
Você provavelmente está familiarizado com o tipo de situação em que você diz algo completamente objetivo e racional, mas seu parceiro mostra uma reação emocional e se sente pessoalmente magoado. Ou você já se aborreceu por sua esposa ser tão pé no chão, quando você gostaria de construir castelos no ar?
Este fenômeno interessante, mas quase incompreensível, é bem conhecido. Apesar de sua individualidade, as pessoas “se permitem” ser classificadas em certas categorias.
Carl Gustav Jung explica esse fenômeno categorizando as pessoas em quatro tipos psicológicos. De acordo com sua teoria, o eu consciente conhece quatro modos principais de percepção que se expressam de forma diferente e mais ou menos forte em cada indivíduo:
- a função de pensamento,
- a função de sentimento,
- a função de sensação e
- a função intuitiva.
Eles podem ser definidos como dois pares antitéticos: pensamento e sentimento são opostos racionais (no sentido de que avaliam e julgam as coisas). Tanto a sensação quanto a intuição são consideradas funções irracionais, pois não julgam, mas simplesmente registram as coisas. É claro que nem todas as quatro funções são igualmente fortes dentro de qualquer indivíduo. Uma função domina, enquanto a outra tende a ser relativamente “subdesenvolvida”. A fim de tornar-se realmente inteira, uma pessoa deve tentar desenvolver todos os quatro modos de percepção. Esta é uma tarefa extraordinariamente difícil. Jung escreve em Tipos Psicológicos:
Sabemos que um homem nunca pode ser nada de uma vez, nunca completo – ele sempre desenvolve certas qualidades às custas de outras, e a totalidade nunca é alcançada.
Na astrologia, os doze signos do zodíaco são atribuídos aos elementos ar, água, terra e fogo. Liz Greene considera os quatro elementos como os “pilares da astrologia”. Eles nos informam sobre a atitude predominante de uma pessoa. Se o horóscopo de um indivíduo é dominado por signos de fogo, os astrólogos falam de um tipo de fogo. Sua forma predominante de percepção é “ardente”, que é equivalente ao tipo intuitivo junguiano.
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Ar – Tipo Pensamento
O tipo pensante tem uma função intelectual predominante. Esse indivíduo considera o mundo de forma racional. Ele ou ela analisa as coisas de acordo com as leis da lógica aristotélica e as avalia usando critérios “objetivos”. Ele tende a categorizar os fenômenos de seu ambiente. Ele é bom em dar ou receber críticas, tirar conclusões ou encontrar evidências.
Visto astrologicamente esta função é refletida nos signos de ar Gêmeos, Libra e Aquário. Liz Greene aponta em ‘Relating’ que o elemento ar é o único que não é representado por símbolos animais no zodíaco. Gêmeos e Aquário são símbolos humanos e Libra um instrumento de medição objetivo. Ela escreve:
O ar é o elemento mais tipicamente humano, o mais distante da natureza instintiva; e é o reino humano que desenvolveu ou talvez superdesenvolveu nos últimos duzentos anos a função do pensamento como seu grande dom.
Se em um mapa mais de um planeta e/ou ascendente estiverem em signos de ar, o indivíduo perceberá seu ambiente principalmente através da mente racional. Ele está interessado em discussões “racionais”, não em sentimentos. Com predominância do ar, a função sentimento muitas vezes permanece “subdesenvolvida”. Ele pode achar difícil decidir “nas entranhas” ou aceitar critérios subjetivos. Pode haver dificuldades em mostrar emoções ou reagir emocionalmente.
É importante enfatizar que nenhuma função é em si melhor do que qualquer outra. Todos os quatro tipos têm qualidades que são necessárias para uma percepção e avaliação holística do mundo. Uma função de pensamento superdesenvolvida que ignora as outras funções leva à frieza emocional, falta de imaginação e peso superior.
Água – Tipo Sentimento
O tipo de sentimento é o oposto do pensador. De acordo com o lema “os opostos se atraem”, os membros de ambos os tipos são frequentemente fascinados um pelo outro. Tal como acontece com a função de pensamento, Jung chama a função de sentimento de “racional”. Difere da função de pensamento na medida em que avalia situações e pessoas usando critérios emocionais. Este tipo é muito sensível a humores e atmosferas.
Na astrologia, o horóscopo do tipo sentimental mostraria uma predominância dos signos de água Câncer, Escorpião ou Peixes. Todos esses signos abordam seu ambiente do ponto de vista emocional. Os tipos água geralmente agem com base em suas emoções e não em argumentos racionais. O mais importante para eles é o bem-estar pessoal – seu próprio bem como o dos outros. Intuição, compaixão e empatia, por exemplo, são típicas de câncer e peixes.
O indivíduo com predominância de água é, ao contrário do tipo ar, dotado do dom de estar aberto à dimensão do inconsciente. Sonhos e imaginação são particularmente significativos para esse tipo de pessoa. Escorpião, por exemplo, está particularmente sintonizado com o lado obscuro e instintivo da vida.
Se a função sentimento é superdesenvolvida dentro de uma pessoa, ela corre o risco de se retirar completamente do mundo “mais leve” do pensamento. Ele é controlado por impulsos subjetivos sem aceitar a razão como medida válida. Mesmo que as reações a situações pessoais dos tipos água sejam quase infalivelmente precisas e apropriadas (Liz Greene), ainda é importante para eles aceitar a importância do mundo da lógica.
Terra – Tipo de Sensação
O tipo sensação de Jung representa um dos dois modos irracionais de percepção. “Irracional” não é usado aqui em sentido depreciativo – que é o que somos tentados a fazer em nosso tempo dirigido pelo pensamento. Significa simplesmente que esta função não julga as coisas. Ele chega a um entendimento usando seus sentidos. Ele confia naquilo que pode ver, ouvir, tocar, provar e cheirar. Pode-se chamá-lo de realista entre os tipos que é completamente pé no chão.
Na astrologia, a função sensação é representada pelos signos de terra Touro, Virgem e Capricórnio. Eles estão preocupados com o que é “real” ou concreto. Eles “agarram” as coisas, no verdadeiro sentido da palavra. A pessoa da terra capta os estímulos de seu ambiente e os categoriza. Ele é prático e sóbrio. O material e o físico são seus domínios. É aqui que ele é forte e tem uma boa noção do que é praticável e apropriado.
O tipo terra pode confiar em seus sentidos sem sequer perguntar se “faz sentido”. Ele é menos aberto à dimensão do significado do que seu oposto, o tipo intuitivo. Um exemplo: Os dois caminham juntos pela floresta. Enquanto o intuitivo aprecia o poder simbólico da mãe natureza, o tipo terra medirá as árvores, talvez considerando seu valor para a construção de móveis.
Uma pessoa que só consegue ver coisas materiais perde facilmente sua conexão com o todo. Questionado sobre o sentido da vida, ele pode apenas dar de ombros. Rodeado de coisas, não pensa no seu significado. Portanto, ele é fascinado – positiva ou negativamente – por pessoas do tipo intuitivo. Para não definhar mentalmente ou espiritualmente, ele precisa expandir sua visão da realidade adicionando a dimensão do significado.
Fogo – Tipo intuitivo
A intuição é a força deste tipo. Tal como acontece com o tipo sensação, ele é considerado irracional no sentido de não julgar. Mas ele difere do primeiro porque sua percepção é baseada em conceitos mentais ou espirituais. Ele recebe seu conhecimento não coletando e ordenando fatos, mas por insights espontâneos que “irrompem” na consciência.
O fogo é o elemento astrológico do tipo intuitivo. Áries, Leão e Sagitário são os signos zodiacais de fogo. Pessoas com predominância de sinais de fogo tendem a se inflamar facilmente. Sua espontaneidade é quase proverbial. O Arien está focado na ação que deixa todo o resto de lado. Diz-se que as pessoas de Leão têm uma franqueza e imediatismo infantil. Pessoas com Sagitário dominando seu mapa experimentam o mundo através de insights visionários.
O indivíduo com função intuitiva dominante corre o risco de ser restringido pelos duros fatos da realidade. Se, em seu fervor, ele ignora as limitações do material, sua energia espiritual vai para o vazio. Seu compromisso e clarividência podem fazê-lo ignorar o óbvio. Grandes visões permanecem não cumpridas e presas no mundo da mente.
O meio-deus Prometeu trouxe o fogo aos humanos, que é a fonte de seu desenvolvimento espiritual e mental. Mas sem utilizar esse fogo de maneira prática, ele seria inútil e desapareceria sem deixar vestígios. Nesse sentido, é importante que o tipo fogo não fique isolado dentro das esferas espirituais, mas valorize e cultive a função oposta da sensação e do realismo.
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Literatura sobre psicologia e astrologia
Se você quiser saber mais sobre as inter-relações entre a psicologia junguiana e a astrologia, recomendamos os seguintes livros, revistas e sites. O conteúdo das páginas anteriores é baseado nestas e em outras. Citações de Jung são citadas de Relating.
- Liz Greene: Relating. An Astrological Guide to Living with Others.
- Anthony Stevens: On Jung.
- Peter Niehenke: Astrologie. Eine Einführung.
- Jung-Zeit. Journal der C.G. Jung – Gesellschaft Köln e.V., Januar 1999 und Februar 2000.
- www.brigitte-hamann.de