Por Steffi Grant
capítulo de A Tradição Oculta: As Monografias Carfax
Três grandes correntes ocultas alimentaram a vida criativa de Crowley como um magista: a Ordem Hermética da Golden Dawn (Aurora Dourada), o Liber Al vel Legis, e a doutrina esotérica central da Ordo Templi Orientis. Ele cristalizou personalidades especiais para incorporar essas correntes; entidades mágicas inteiramente distintas e, no entanto, em última análise, aspectos de, uma pessoa. Ele tomou cuidado para não confundir as características desses eidolons que ele criou e projetou nas mentes dos outros; e para fixar cada conjunto de ideias em forma tangível, ele usou sigilos, ou diagramas mágicos, semelhantes aos do pintor e ocultista Austin Osman Spare.
Crowley não acreditava que a Verdadeira Vontade pudesse ser seguida ou a Grande Obra realizada pela adesão rígida a apenas um complexo de personalidade, em todo caso ilusório. Ele também não favoreceu votos irrevogáveis ou vitalícios que poderiam atrapalhar o aspirante ao incorporar aspectos meramente parciais de realização.
Ele considerou que seu nascimento mágico ocorreu com sua iniciação em 18 de novembro de 1898, na Golden Dawn como Frater Perdurabo. Esta foi uma encarnação juvenil, ardente e poética e sua aspiração foi apresentada simbolicamente em uma série de rituais baseados na tradição oculta ocidental. Aqui a velha personalidade e sua vida não tinham lugar; tinha de ser completamente remodelada por um processo de promessas e afirmações elaboradamente ritualizadas e destinadas a purificar, instruir, iniciar e redimir o candidato. Perdurabo tornou-se uma entidade mágica astralmente competente explorando reinos visionários, invocando deuses e comandando daemons, auxiliado por um extenso arsenal de sigilos como as Tábuas Enoquianas, os Quadrados de Abramelin e a Goetia.
Os frutos de sua estada na Golden Dawn foram posteriormente incorporados por Perdurabo em uma irmandade metafísica conhecida como A .’. A .’., na qual ele assumiu vários ofícios de acordo com seu grau de iniciação. Vi Veri Vniversum Vivus Vici, Nemo, Ol Sonuf Vaoresaji, Oy Mh e muitos outros criptogramas de formas divinas pessoais são mencionados no registro de suas práticas e visões mágicas, cada um sendo considerado como uma formulação diferente e temporária de sua Verdadeira Vontade final. Cada um desses motes poderia não apenas soar como mantra (há uma excelente gravação de Crowley entoando uma Chamada Enoquiana do sistema do Dr. Dee, começando com ‘Ol Sonuf Vaoresaji’), mas também tinha uma forma linear, ou yantra, semelhante ao gráfico produzido por ondas sonoras, pressões atmosféricas e temperaturas.
Ao contrário dos sigilos de Austin Osman Spare, cuja exuberância romântica foi projetada para ser intensamente original e deliberadamente incompreensível para a mente consciente, os de Crowley — oito exemplos dos quais são ilustrados aqui — baseavam-se em algumas formas geométricas simples, de espírito clássico e tradicional, estruturas esqueléticas pelas quais a mente podia mapear seu caminho em ambientes desconhecidos. Algumas notas básicas, como o círculo, a vesica, a cruz, o triângulo, inscritas por algumas figuras lineares simples, eram justapostas de diferentes maneiras para produzir a melodia ou tema de cada operação particular. O Olho dentro do Triângulo, reminiscente do antigo símbolo egípcio de ‘Hórus’, geralmente denotava as três sephiroth supernas da Árvore da Vida Cabalística, os Chefes Secretos da A .’. A .’., a Verdadeira Vontade e ideias cognatas. O círculo, a vesica, a taça e o heptagrama serviam como símbolos da Deusa, do adorador ou do campo de operação, enquanto o hexagrama e o pentagrama denotavam o equilíbrio cósmico e microcósmico.
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Deve-se notar que um desses símbolos aponta para cima; alguns são simétricos; outros fluem para baixo. As inscrições de letras e números são de importância cabalística e o simbolismo que sugerem depende inteiramente do universo mágico do observador.
Em abril de 1904, Crowley estabeleceu contato com uma entidade desencarnada que se autodenominava Aiwass, que ditou um livro composto por três capítulos conhecido como ‘O Livro da Lei’. Na realidade, era um documento que dava uma interpretação iniciada, embora ambígua, da nova virada de eventos causada por uma mudança no aeon astronômico do signo zodiacal de Peixes para o de Aquário. Sua terminologia era basicamente a do antigo Egito, cada um de seus três capítulos dando expressão a um aspecto de uma divindade trina: Nu, Had e Heru-ra-ha. A mensagem do livro não é limitada por sua forma externa; é um mosaico de enigmas, revelações, poesias; de paradoxo que choca a mente, de invocação e profecia, tudo criando um efeito onírico convincente que é inesquecível.
Crowley considerava a aceitação completa dos princípios contidos em ‘Liber Al’ como essencial para uma adesão à Lei de Thelema que se propôs a explicar e propor. Isso provou ser uma pedra de tropeço para muitas pessoas que, de outra forma, concordavam com seus pontos de vista sobre a vida. Ao aceitá-lo, elas eram forçadas a se comprometer e saltar para o desconhecido, queimando assim suas pontes atrás de si. Este era o ‘ato de verdade’ que ele exigia delas. Mas havia poucos além de Crowley que eram capazes de realizar esta façanha quando confrontados com seu desafio no momento crítico. Havia um elemento de pânico na natureza de Crowley que parecia aterrorizar as pessoas e que fazia lendas crescerem em torno dele; e nesta concha, criada por ele e por outros, ele vivia.
Os quarenta e três anos restantes de sua vida ele considerava à luz de um comentário que ilustrava o conteúdo do Livro da Lei, como uma peça de mistério improvisada em torno dos princípios que ele continha. Disso há ampla prova nas cartas, diários e escritos publicados de Crowley. O Sacerdote dos Príncipes, Ankh-af-na-Khonsu, A Besta 666 ou O Mestre Therion – esses eram aspectos da busca, na qual toda a sua vida e ser estavam continuamente envolvidos, e não apenas em um sentido ritual. Alguns anos depois, o Cabeça Externo da Ordo Templi Orientis, confirmou-o em uma técnica oculta para materializar sua intenção mágica que ele vinha usando há vários anos. Uma prática semelhante é usada por certos tântricos no sul da Índia, de onde o fundador da Ordem originalmente a derivou. O adepto deste sistema ele chamou de Baphomet.
Quem na verdade foi Aleister Crowley? Não foi em vão que ele assumiu o nome de Alastor, o Andarilho do Deserto. Ele era o poeta, o homem rico e mundano, o amante cruel, o bufão, o observador inteligente, o sensualista científico, o megalomaníaco, o mentor amoroso, o exilado perseguido, o juiz frio, o amigo encantador e divertido, a pessoa vigilante e calma esperando indiferentemente a morte? Ou ele era Perdurabo, Therion, A Besta 666, Ankh-af-na-Khonsu, Baphomet? Aleister Crowley era um homem de muitas facetas, imprevisível, fluido, aparentemente irreconciliável; um panorama que lembra os membros do corpo de Osíris espalhados em uma fantástica e prismática paisagem espaço-temporal de ilusão em um sentido, de verdade em outro, através da qual seu ser essencial sempre vagueia na forma do Eremita, do Amante e do Homem da Terra.
Fonte: Hidden Lore – The Carphax Monographs, por Kenneth e Steffi Grant.
Texto traduzido por Ícaro Aron Soares.
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