Por Steffi Grant
capítulo de A Tradição Oculta: As Monografias Carfax
A Árvore da Vida é um mapa do Universo, e seu esqueleto forma o corpo do Homem Macrocósmico, pois o Sri Yantra representa Devi em forma geométrica. É um eidolon de Shakti, o aspecto manifesto e ativo da Divindade. Suas dez Esferas – as Sephiroth – e vinte e dois Caminhos servem como uma estrutura perfeita para a mente, “as vigas da alma”, um sistema consistente e completo para medir a experiência mágica e mística, seja o cosmos considerado objetivo ou subjetivo.
A Árvore Cabalística postula a Consciência Ilimitada Advaitina – o Ain – que, concentrando-se em um ponto de Luz – Kether – se divide nos opostos, ativo e passivo, Yang e Yin, Shiva e Shakti, e daí desce por planos e estágios no mundo de matéria.
De fato, Kether, Chokmah e Binah formam uma inefável Unidade tríplice – o Tribindu ou Satchidananda – além do Véu do Abismo, subsistindo em um estado de pura consciência sem forma incompreensível para o ego humano simbolizado pela décima primeira, a amaldiçoada Sephira Daath. A cabeça da Grande Serpente do Conhecimento do Bem e do Mal — ou seja, a dualidade — repousa em Daath, e é o lugar do Morador no Limiar, o sentido do Eu, a última ilusão a ser descartada na realização da Grande Obra, a obtenção da Consciência Cósmica. Esta esfera Daath, no Abismo, é uma falsa upadhi ou superposição que aparece na estrutura da Árvore; e é apenas do ponto de vista do ego que a criação do mundo como o conhecemos agora ocorre.
O centro do complexo abaixo do Abismo é Tiphareth, a esfera da Consciência Divina no homem, o reflexo do Kether arquetípico em termos da Mente Superior, simbolizada pelo Sagrado Anjo Guardião. Tiphareth é sustentada por Geburah e Chesed, a fonte da força dinâmica e a vontade reguladora que canaliza tal poder a serviço do Sagrado Anjo Guardião em busca da Luz.
A terceira trindade, abaixo do Véu de Paroketh, reflete a luz de Tiphareth através de uma espessa névoa. Netzach retoma os anseios idealistas do amor romântico, Hod é o processo intelectual que classifica e – até certo ponto – ordena as tênues emoções de Netzach, bem como o reino caótico de Yesod, contendo o sonho ou conteúdo subconsciente de emoções puramente instintivas e impulsos de desejo automáticos. É Malkuth que cristaliza simbolicamente as tendências de toda a Árvore. É a base terrena para as operações da Consciência Única na matéria. O ideal tornou-se real, movendo-se em um mundo de forma no qual ele engendra e desfruta de experiência tátil para sua limitada aceitação e consciência.
O aspirante, símbolo da Consciência encarnada e velada, estando em Malkuth, procede de volta em direção à Luz da Unidade através dos Caminhos que representam métodos de Ida ao invés de avenidas reais. Nem pode nenhuma das Esferas ser destacada ou separada em qualquer sentido verdadeiro do resto da Árvore, porque esta última forma um prisma, todas as suas cores e ideias cintilantes inteiramente e eternamente dependentes da Luz Única; não tendo existência, de fato, além dela.
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Assim, desde que sempre se tenha em mente que toda a Árvore manifesta – como todos esses sistemas – é uma miragem, uma lila do Senhor, “dividida por amor, pela chance de união”, como o Livro da Lei se o tiver, o estudante poderá proceder ao seu exame minucioso, sem se perder no meio da vasta quantidade de correspondências que foram recolhidas e redistribuídas entre os trinta e dois palácios da Árvore. Na verdade, todo fenômeno concebível pode ser atribuído a uma ou outra das dez Sephiroth ou vinte e dois Caminhos, sendo o diagrama contíguo ao próprio mundo, o mundo dentro da mente.
A leitura dos livros listados abaixo mostrará a infinita variedade de pontos de vista que a meditação rendeu a vários buscadores, uma rica colheita de experiência reunida para ornamentar um dos mais belos e, no entanto, os mais simples símbolos do Caminho que também é o objetivo. Na verdade, consiste em transmutações daquela Substância Única de que fala Hermes; e o “como acima, assim abaixo” é frequentemente mencionado na Cabala, a verdade básica que torna coerente os esplendores multicoloridos do mundo.
De acordo com se o buscador é constituído magicamente ou misticamente, ele se realizará na sutil complexidade da Árvore conforme ela se expande ao infinito, abrangendo todas as experiências em suas folhas, frutos e galhos; ou, retirando a seiva dos seus alcances mais externos e concentrando-a no tronco ou pilar do meio, ele ascenderá pelo que é chamado de ‘caminho direto’ para a raiz-bindu da Árvore, que é a concentração em Kether daquela consciência espiritual suprema conhecida como a Luz Ilimitada. Assim, brevemente, são os muitos fios da Consciência Única entrelaçados no tecido da Árvore que é verdadeiramente para cada indivíduo uma Árvore da VIDA, de Existência positiva que por si mesma declara “EU SOU O QUE EU SOU” — Ehieh Asher Ehieh — que é a máxima central e mais profunda da Santa Cabala.
As seguintes obras serão úteis: —
“The Canon (O Cânon)”, de William Stirling. Elkin Mathews, Londres, 1897.
“The Holy Kabbalah (A Cabala Sagrada)”, de A. E. Waite. Williams & Norgate, Londres, 1929.
“The Kabalah (A Cabala)”, de W. W. Westcott. John M. Watkins, Londres, 1910.
“The Mystical Qabalah (A Cabala Mística)”, de Dion Fortune. Williams & Norgate, 1935.
“The Book of Thoth (O Livro de Thoth),” por The Master Therion (Aleister Crowley), O.T.0., Londres, 1944.
“777 Revised (777 Revisado),” por Aleister Crowley. The Neptune Press, Londres, 1955.
“Q B L” e “The Anatomy of the Body of God (A Anatomia do Corpo de Deus)”, ambos de Frater Achad (C. Stansteld Jones). Chicago, 1922 e 1925.
“One and the Same (O Um e o Mesmo)”, Ensaio em The Call Divine Magazine, Bombaim, julho de 1954, por Kenneth Grant.
Fonte: Hidden Lore: The Carfax Monographs.
Texto traduzido por Ícaro Aron Soares.
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